Книга Йегошуа глава 2
В последних строках книги Дворим – в книге Второзакония, говорится так:
Второзаконие 34:5 И умер там Моисей, раб Господень, в земле Моавитской, по слову Господню;
(евр.) И умер там Моисей, раб Бога, в земле Моава, по слову Всесильного.
Сегодня поговорим о книге Егошуа, о личности Иисуса Навина, сына Нуна. Дальнейшие события описываются уже в книге Егошуа, то, что было после этого.
Иисуса Навина 1:1 По смерти Моисея, раба Господня, Господь сказал Иисусу, сыну Навину, служителю Моисееву:
И было после смерти Моше, раба Бога, сказал Бог Егошуа сына Нуна.
Мы видим обращение Всевышнего к самому Егошуа, и это уже не случайно. До этого момента Всевышний говорил или с Моисеем, или с Аароном. Но после рукоположения Егошуа, Всесильный начал говорить с Егошуа.
Иисуса Навина 1:2 Моисей, раб Мой, умер; итак, встань, перейди через Иордан сей, ты и весь народ сей, в землю, которую Я даю им, сынам Израилевым.
(евр.) Теперь встань и перейди реку Иордан, ты и весь народ этот в землю, которую я даю сынам Израилевым.
Несмотря на единство и неразрывность линий повествования, Пятикнижие принципиально отличается от всех пророчеств, записанных после него, в том числе и от книги самого Егошуа.
Второзаконие 34:10 И не было более у Израиля пророка такого, как Моисей, которого Господь знал лицем к лицу
Человек, возглавивший исход из Египта, по мановению руки которого вода превращалась в кровь и расступалось море. Он считается пророком такой силы, что никто не может быть поставлен в один ряд с другими людьми, обладавшими даром пророчества. О Моисее никогда не говорят «пророк», а называют его только Моше Рабейну. Рабейну — это учитель наш от слова «рав». Только в арабской традиции пользуются словосочетанием Набель Муса – пророк Моисей. Никогда не говорят о Моисее, как о пророке.
Моисей обладал способностью выразить повеление Бога, не превознося никакой личности и он не делал личностной окраски в своих словах.
Все остальные пророки поучали народ, указывали на его недостатки, ободряли вселяли надежду. Но они не были способны раскрыть божественный закон Торы вечный и независимости от своего времени таким образом, как Моисей. Мудрецы Талмуда, когда выводили законы Галахи, опирались исключительно на тексты Торы, и не совсем принимали доказательства, основанные на словах пророков, потому что есть понимание положения.
Многие из нас думают, что все ветхозаветные писания и все личности в Ветхом Завете одинаковы, но это не так.
Для того, чтобы определить место книги Егошуа, необходимо познакомиться и принять классификацию традиционных текстов. Записанные пророчества делятся на Пятикнижия Моисея, книги первых пророков, больших пророков. И книга Егошуа тоже относится к книге больших пророков. Это Йешаяу, Иермияу, Иезекииль и малые пророки, называемые, так не в силу своей незначительности, а из-за небольшого объема каждого из этих пророчеств. Все пророки были важны, но Тора стоит во главе всех книг.
Книги первых пророков, к которым относится книга Егошуа, посвящена описанию исторических событий от начала завоевания земли Израиля в 1272 году до нашей эры и до разрушения Первого Храма в 422 году до нашей эры. Всего 850 лет. Весь этот период, мы сможем отследить. Поэтому я считаю, что книга Егошуа является невероятно важной и интересной. И как говорят мудрецы Талмуда, девятнадцать 50-летних циклов описывает 850 лет.
Казалось бы, описание событий эпохи не должно являться задачей пророка, однако история может служить незаменимым пособием в деле воспитания народа Израиля. Для правильного ее понимания и осмысления необходимо пророческое видение действительности и связи настоящего с будущим.
Получив Тору у горы Синай, народ не мог осознать, какого поведения она требует от человека, от народа, от его руководителей. Об этом, сказано в книге Второзакония. Мы будем цитировать много книгу Второзакония, потому что она переплетается с книгой Егошуа и является ее естественным продолжением. Написано так:
Второзаконие 29:4, но до сего дня не дал вам Господь [Бог] сердца, чтобы разуметь, очей, чтобы видеть, и ушей, чтобы слышать
После сорока лет блуждания по пустыне раскрылись многие невиданные и непонятные, неосмысленные у горы Синой грани учения Торы. Так и завоевание земли Израиля, ее преобразование и проживание на ней стали постижением новых уровней Торы.
Иными словами, уровни Торы зависят от времени, проведенной человечеством вместе с ней в руках. Есть такое напоминание:
Иисуса Навина 1:8 Да не отходит сия книга закона от уст твоих; но поучайся в ней день и ночь, дабы в точности исполнять все, что в ней написано: тогда ты будешь успешен в путях твоих и будешь поступать благоразумно.
Книга Егошуа, в отличие от книг других пророков, посвящена жизни всего лишь одного поколения. На его долю выпало завоевание земли Израиля, и ради которого вышли из Египта и стояли у горы Синай.
Война, которая описана в книгах Егошуа — это тяжелое испытание веры, требующее полного самопожертвования во имя идеалов. Поколение, выросшее в пустыне, выстояло в нем в этом испытании с большой честью.
Мудрецы Талмуда подчеркивали: если бы не согрешил Израиль, не были бы даны другие книги. Только Пятикнижия и книга Егошуа, в которой рассказывается о завоевании земли. Раздел Талмуда Недарим.
В тот период сыновьям Израиля было под силу истребить идолопоклонство и таким образом способствовать прекращению всех войн. В этот небольшой период Израиль представлял из себя тот Израиль, который Всевышний хотел видеть. Но после смерти Егошуа и его учеников, названных старейшинами, сыновьями Израиля не удалось сохранить ни единства, ни духовной высоты.
Сразу после книги Егошуа, чтобы у нас была правильная, логическая цепь событий, мы, перейдем к книге «Судьи», чтобы картина представляла из себя цельный образ.
***
В 1312 году до нашей эры Сыновья Израиля оставили Египет, пробыв на его территории 210 лет. Если вы думаете, что 400 лет, то это неправильное описание в синодальном тексте, потому что 400 лет – с момента пророчества Авраама, а само летосчисление людей в Египте 210 лет — это очень много.
Последние 86 лет большинство из них находилось на положении жестоко угнетаемых рабов, и только небольшая часть сохраняла определенную свободу. Исход стал возможен благодаря вмешательству Б-жественного провидения, сломившую волю фараона и разрушив Египетскую империю.
Более миллиона человек пошли за огненным столпом и на седьмой день пути пересекли расступившееся море, а через 43 дня подошли к горе Синай, чтобы услышать знаменитые слова:
Исход 20:3 Я Господь, Бог твой, Который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства; да не будет у тебя других богов пред лицем Моим.
Затем Моисей поднялся на гору Синай, чтобы принести народам Тору, но его сорокадневное отсутствие породило слухи о его смерти и вызвало панику в стане. Идолопоклонники из числа египтян. присоединившихся к Исходу. К Исходу присоединялось огромное количество египтян, которые были идолопоклонники. Они сумели захватить инициативу и отлив золотого тельца, они провозгласили:
Исход 32:4 Он взял их из рук их, и сделал из них литого тельца, и обделал его резцом. И сказали они: вот бог твой, Израиль, который вывел тебя из земли Египетской!
Но как только показался Моисей с двумя скрижалями, оргии мгновенно прекратились. Моисей разбил скрижали и воззвал к народу: «Кто за Бога ко мне». И вот поддержанный коленом Леви он наказал преступников. Он поднялся на гору второй раз и пробыл там еще 40 дней.
Спустившись с горы, он повелел изготовить переносной храм, который называется Мешкан. По окончанию работ по его сооружению, которое заняло около года, колено Израилева выстроились около горы Синай в боевом порядке и, развернув знамена, выступили на завоевание святой земли.
Дойдя до границ Кадош-Барнеа, они послали разведчиков, которые, вернувшись, испугали народ рассказом о великих и неприступных крепостях. Поэтому Моисею не удается поднять народ на завоевание святой земли, и все поколение исхода было обречено на блуждание по пустыне.
Что мы читали в книге Чисел:
Через 39 лет, проведенных в переходах, сыновья Израиля вновь подходят к границам Святой Земли. За эти годы вырастает совершенно новое поколение, не похожее на тех, кто вышел из Египта и стоял у горы Синай. Если люди, 40 лет назад совершившие сход, не были организованы и не имели опыта самоуправления и выживания в незнакомых условиях, оставаясь связанными культурой Египта, не считали возвращение в его пределы невозможным, то новое поколение, выращенное в пустыне, привыкло к строгому порядку, введенному после греха Золотого Тельца.
Переносной храм стоял в центре лагеря, а вокруг него располагались семейства левитов, а внешний квадрат образовывали колено Израиля по три с каждой стороны. Колено делились на семейства, а те на дома отцов. На переходах также соблюдался военный порядок, звук серебряных труб служил сигналом, и каждое колено должно было начинать движение и занять свое место в строю.
Второй поход в сторону земли Израиля был непростым, потому что по дороге умер Аарон. Пропали облака славы, которые защищали их от врагов и от солнца и прокладывали ровный путь.
Моисей обратился к царям Едома, Моава и Омона с просьбой пройти по их торговым путям, которые пролегали на их территории. Но все правители ответили отказом. Поэтому пришлось идти по пустынной местности без дорог, прокладывая путь по пересохшим руслам водных потоков. Впереди, несомый сыновьями колена Левия, двигался ковчег завета. В этих переходах народ стал свидетелем многих чудес и убедился, что Всевышний никогда не покидал их.
Новое поколение умело воевать. Хотя за годы блуждания никто не учил их этому специально. Когда при подходе к степям на восточном берегу Иордана, дорогу им преградил царь Сихон – Царь народа Эмори, сыновья Израиля вступили с ним в бой и стерли с лица земли его войска, его города и его селения. То же самое произошло с Огом, царем Башана, который пришел с севера, с гор Гелада воевать с Израилем. Тому, кто осмеливался поднять руку на сыновей Израиля, не было пощады. Последним действием Моисея была передача каждому колену свитка Торы.
Я специально подбиваю все изученные нами вещи -для того, чтобы вы у вас был логический переход из одних событий в другие.
Последним действием Моше была передача каждому колену свитка Торы, написанную собственной рукой. Моисей собственной рукой написал 12 свитков. И все эти 12 свитков хранились в каждом колене, а главный свиток хранился в Храме.
Моисей собственной рукой написал все свитки каждому колену и заповедал Он Егошуа, сыну Нуна. и сказал: «крепись и мужайся». Мы поговорим, кто такой Егошуа. кто такой его отец Нун. Что обозначают имена Нун. И откуда происходит его семья.
Моисей заповедует Егошуа интересные вещи. Это написано в Второзаконии 31 глава.
Второзаконие 31:6 будьте тверды и мужественны, не бойтесь, [не ужасайтесь] и не страшитесь их, ибо Господь Бог твой Сам пойдет с тобою [и] не отступит от тебя и не оставит тебя.
Второзаконие 34:9 И Иисус, сын Навин, исполнился духа премудрости, потому что Моисей возложил на него руки свои, и повиновались ему сыны Израилевы и делали так, как повелел Господь Моисею.
(Евр.) Крепись и мужайся, ибо ты ведешь сыновей Израиля в землю. Егошуа сын Нуна исполнился духом мудрости, так как Моисей возложил на него руки, и повиновались ему сыновья Израиля, и делали так, как повелел Бог Моше.
После всех назначений и событий, Моше поднялся на вершину горы Песга и больше не спускался к народу. Для сыновей Израиля наступили дни траура и одновременно напряженного ожидания. Уход Моше из жизни – это серьезный удар. Накануне решительных сражений за землю Израиля сама ситуация была большой трагедией. Все сыновья Израиля оплакивали его и старались не думать о завтрашнем дне.
Новый руководитель, не знавши с чего начать, не предпринимал никаких действий почти до конца 30-дневного траура – так описывает комментарий Радак. Обеспечение народа пропитанием еще не легло на его плечи, так как в заслугу Моисея манна все еще продолжала выпадать.
Моисей умер 7 Адара 2488 года или 1272 года до нашей эры. Егошуа удостоился пророческого откровения не сразу, а лишь через 30 дней.
Иисуса Навина 1:1 По смерти Моисея, раба Господня, Господь сказал Иисусу, сыну Навину, служителю Моисееву
Такая задержка объясняется тем, что Б-жественное присутствие не раскрывается человеку, находящемуся в печали и пребывающему в трауре. Так описывает у нас раздел Кедушин, 38 глава, это талмудический раздел, что в печали присутствие Божие не открывается. Человек должен перейти от печали к радости.
Переходим к интересному описанию самой личности вообще Егошуа, которая описана практически в первых стихах.
И сказал Бог Егошуа сыну Нуна
Когда мы читаем эти строчки, и когда об этом слышит каждый в народе Израиля, то предполагается, что это имя должно быть уже хорошо известно. И действительно, имя приемника Моисея, будущего руководителя народа, упоминается в Торе 26 раз.
Поговорим о личности самого Егошуа. Впервые он появляется на стоянке в Рефидим, когда народ, только что пересекший море, подвергся нападению потомков Амалека. Он оказывается единственным человеком, которому можно поручить организовать войско для защиты Стана. Иисус Навин, который совершенно молодой паренек, начал проявлять себя еще в те далекие времена, когда народ только пересекал Тростниковое море.
Исход 17:9,10 Моисей сказал Иисусу: выбери нам мужей [сильных] и пойди, сразись с Амаликитянами; завтра я стану на вершине холма, и жезл Божий будет в руке моей. И сделал Иисус, как сказал ему Моисей, и [пошел] сразиться с Амаликитянами; а Моисей и Аарон и Ор взошли на вершину холма.
Моисей поручает Егошуа, выбери нам людей и иди, воюй с Амалеком. И написано,
Исход 17:13 И низложил Иисус Амалика и народ его острием меча.
Молодой Егошуа проявляет себя как непревзойденный воин. В этот момент становится понятно, что предводитель войска сыграет принципиальную роль при завоевании земли Израиля.
Исход 17:14 И сказал Господь Моисею: напиши сие для памяти в книгу и внуши Иисусу, что Я совершенно изглажу память Амаликитян из поднебесной.
Интересно это заявление «вложи в уши Егошуа». Он должен запечатлеть это в своей памяти и в своем сознании, что он никогда не должен опускать меч, пока Амалек шагает по этой земле.
После этого мы встречаемся с ним только на стоянке уже у горы Синай. Здесь разворачивается самая интересная картина, которая описывает характер Егошуа. Он провожает Моше, поднимающегося на гору.
Исход 24:13 И встал Моисей с Иисусом, служителем своим, и пошел Моисей на гору Божию,
Егошуа первым встречает Моисея, спустившегося с горы со скрижалями, полученными от Всевышнего. Преданный слуга так и не отлучался с того места, где расстался с учителем. Он не имел никакого представления о том, что происходило в стане. Представьте невероятную верность этого молодого еврея, который находится у подножья горы, Моисей, который забирается на гору и пропадает на 40 дней, Егошуа остается на том же месте в ожидании, подобно псу, который никуда не уйдет, пока его хозяин не спустится и не придет забрать его. Преданный слуга не отлучился и остался у подножья горы, поэтому не имел понимания, что происходит в стане.
Исход 32:17 И услышал Иисус голос народа шумящего и сказал Моисею: военный крик в стане
Егошуа думал, что идет сражение. Все то время, пока Моше находился вне стана, ожидая раскаяния народа, слуга Егошуа, сын Нуна, не отлучался из шатра скинии:
Исход 33:11 И говорил Господь с Моисеем лицем к лицу, как бы говорил кто с другом своим; и он возвращался в стан; а служитель его Иисус, сын Навин, юноша, не отлучался от скинии.
Неизвестно, что делал Егошуа, когда Моше вновь поднялся на гору Синай, чтобы принести вторые скрижали. Вероятнее всего, как и в первый раз, он ожидал своего учителя у подножья горы.
После этого мы встречаем Егошуа в тот момент, когда по дороге к земле Израиля возникло недовольство паданием манна. Моше, отказавшись один руководить народом, получает себе в поддержку 70 человек, которые придя к Скинии – Мишкану, тоже получают пророческий дар. Но этого недостаточно. В этот же момент пророческий дар получают и Эльдад, и Мейдад.
Числа 11:25,26 И сошел Господь в облаке, и говорил с ним, и взял от Духа, Который на нем, и дал семидесяти мужам старейшинам. И когда почил на них Дух, они стали пророчествовать, но потом перестали. Двое из мужей оставались в стане, одному имя Елдад, а другому имя Модад; но и на них почил Дух [они были из числа записанных, только не выходили к скинии], и они пророчествовали в стане.
И они начинают пророчествовать прямо в Стане, а не в Скинии. Егошуа не интересовало, как мог открыться самостоятельный, не связанный с Моше источник пророчества и является ли он истинным. Он усмотрел в этом прямое оскорбление учителя и сразу прибежал к Моисею со словами:
Числа 11:28 в ответ на это Иисус, сын Навин, служитель Моисея, один из избранных его, сказал: господин мой Моисей! запрети им.
Мы видим его невероятную верность, его преданность своему учителю. Сыновья Израиля, подойдя к границам святой земли, решили отправить разведчиков. Понимая всю проблематичность предстоящей миссии, Моше решил послать с князьями колен своего ученика.
И в этот самый момент, Моисей изменяет имя Егошуа., потому что его звали Хошия. Он добавляет букву Ют, и таким образом его имя становится Егошуа. Моисей считал, что изменение его имени придаст ему сверхъестественную силу.
Видимо, влияние Моисея, его молитвы и изменение имени помогли Егошуа выстоять в этом самом сложном испытании. Потому что по возвращении он и Калев, сын Яфуна, услышав слова клеветы, произнесенные остальными десятью разведчиками, разорвали одежды и сказали всей общине сыновей Израиля:
Числа 14:6,7 И Иисус, сын Навин, и Халев, сын Иефонниин, из осматривавших землю, разодрали одежды свои и сказали всему обществу сынов Израилевых: земля, которую мы проходили для осмотра, очень, очень хороша;
Второзаконие 34:5 И умер там Моисей, раб Господень, в земле Моавитской, по слову Господню;
(евр.) И умер там Моисей, раб Бога, в земле Моава, по слову Всесильного.
Сегодня поговорим о книге Егошуа, о личности Иисуса Навина, сына Нуна. Дальнейшие события описываются уже в книге Егошуа, то, что было после этого.
Иисуса Навина 1:1 По смерти Моисея, раба Господня, Господь сказал Иисусу, сыну Навину, служителю Моисееву:
И было после смерти Моше, раба Бога, сказал Бог Егошуа сына Нуна.
Мы видим обращение Всевышнего к самому Егошуа, и это уже не случайно. До этого момента Всевышний говорил или с Моисеем, или с Аароном. Но после рукоположения Егошуа, Всесильный начал говорить с Егошуа.
Иисуса Навина 1:2 Моисей, раб Мой, умер; итак, встань, перейди через Иордан сей, ты и весь народ сей, в землю, которую Я даю им, сынам Израилевым.
(евр.) Теперь встань и перейди реку Иордан, ты и весь народ этот в землю, которую я даю сынам Израилевым.
Несмотря на единство и неразрывность линий повествования, Пятикнижие принципиально отличается от всех пророчеств, записанных после него, в том числе и от книги самого Егошуа.
Второзаконие 34:10 И не было более у Израиля пророка такого, как Моисей, которого Господь знал лицем к лицу
Человек, возглавивший исход из Египта, по мановению руки которого вода превращалась в кровь и расступалось море. Он считается пророком такой силы, что никто не может быть поставлен в один ряд с другими людьми, обладавшими даром пророчества. О Моисее никогда не говорят «пророк», а называют его только Моше Рабейну. Рабейну — это учитель наш от слова «рав». Только в арабской традиции пользуются словосочетанием Набель Муса – пророк Моисей. Никогда не говорят о Моисее, как о пророке.
Моисей обладал способностью выразить повеление Бога, не превознося никакой личности и он не делал личностной окраски в своих словах.
Все остальные пророки поучали народ, указывали на его недостатки, ободряли вселяли надежду. Но они не были способны раскрыть божественный закон Торы вечный и независимости от своего времени таким образом, как Моисей. Мудрецы Талмуда, когда выводили законы Галахи, опирались исключительно на тексты Торы, и не совсем принимали доказательства, основанные на словах пророков, потому что есть понимание положения.
Многие из нас думают, что все ветхозаветные писания и все личности в Ветхом Завете одинаковы, но это не так.
Для того, чтобы определить место книги Егошуа, необходимо познакомиться и принять классификацию традиционных текстов. Записанные пророчества делятся на Пятикнижия Моисея, книги первых пророков, больших пророков. И книга Егошуа тоже относится к книге больших пророков. Это Йешаяу, Иермияу, Иезекииль и малые пророки, называемые, так не в силу своей незначительности, а из-за небольшого объема каждого из этих пророчеств. Все пророки были важны, но Тора стоит во главе всех книг.
Книги первых пророков, к которым относится книга Егошуа, посвящена описанию исторических событий от начала завоевания земли Израиля в 1272 году до нашей эры и до разрушения Первого Храма в 422 году до нашей эры. Всего 850 лет. Весь этот период, мы сможем отследить. Поэтому я считаю, что книга Егошуа является невероятно важной и интересной. И как говорят мудрецы Талмуда, девятнадцать 50-летних циклов описывает 850 лет.
Казалось бы, описание событий эпохи не должно являться задачей пророка, однако история может служить незаменимым пособием в деле воспитания народа Израиля. Для правильного ее понимания и осмысления необходимо пророческое видение действительности и связи настоящего с будущим.
Получив Тору у горы Синай, народ не мог осознать, какого поведения она требует от человека, от народа, от его руководителей. Об этом, сказано в книге Второзакония. Мы будем цитировать много книгу Второзакония, потому что она переплетается с книгой Егошуа и является ее естественным продолжением. Написано так:
Второзаконие 29:4, но до сего дня не дал вам Господь [Бог] сердца, чтобы разуметь, очей, чтобы видеть, и ушей, чтобы слышать
После сорока лет блуждания по пустыне раскрылись многие невиданные и непонятные, неосмысленные у горы Синой грани учения Торы. Так и завоевание земли Израиля, ее преобразование и проживание на ней стали постижением новых уровней Торы.
Иными словами, уровни Торы зависят от времени, проведенной человечеством вместе с ней в руках. Есть такое напоминание:
Иисуса Навина 1:8 Да не отходит сия книга закона от уст твоих; но поучайся в ней день и ночь, дабы в точности исполнять все, что в ней написано: тогда ты будешь успешен в путях твоих и будешь поступать благоразумно.
Книга Егошуа, в отличие от книг других пророков, посвящена жизни всего лишь одного поколения. На его долю выпало завоевание земли Израиля, и ради которого вышли из Египта и стояли у горы Синай.
Война, которая описана в книгах Егошуа — это тяжелое испытание веры, требующее полного самопожертвования во имя идеалов. Поколение, выросшее в пустыне, выстояло в нем в этом испытании с большой честью.
Мудрецы Талмуда подчеркивали: если бы не согрешил Израиль, не были бы даны другие книги. Только Пятикнижия и книга Егошуа, в которой рассказывается о завоевании земли. Раздел Талмуда Недарим.
В тот период сыновьям Израиля было под силу истребить идолопоклонство и таким образом способствовать прекращению всех войн. В этот небольшой период Израиль представлял из себя тот Израиль, который Всевышний хотел видеть. Но после смерти Егошуа и его учеников, названных старейшинами, сыновьями Израиля не удалось сохранить ни единства, ни духовной высоты.
Сразу после книги Егошуа, чтобы у нас была правильная, логическая цепь событий, мы, перейдем к книге «Судьи», чтобы картина представляла из себя цельный образ.
***
В 1312 году до нашей эры Сыновья Израиля оставили Египет, пробыв на его территории 210 лет. Если вы думаете, что 400 лет, то это неправильное описание в синодальном тексте, потому что 400 лет – с момента пророчества Авраама, а само летосчисление людей в Египте 210 лет — это очень много.
Последние 86 лет большинство из них находилось на положении жестоко угнетаемых рабов, и только небольшая часть сохраняла определенную свободу. Исход стал возможен благодаря вмешательству Б-жественного провидения, сломившую волю фараона и разрушив Египетскую империю.
Более миллиона человек пошли за огненным столпом и на седьмой день пути пересекли расступившееся море, а через 43 дня подошли к горе Синай, чтобы услышать знаменитые слова:
Исход 20:3 Я Господь, Бог твой, Который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства; да не будет у тебя других богов пред лицем Моим.
Затем Моисей поднялся на гору Синай, чтобы принести народам Тору, но его сорокадневное отсутствие породило слухи о его смерти и вызвало панику в стане. Идолопоклонники из числа египтян. присоединившихся к Исходу. К Исходу присоединялось огромное количество египтян, которые были идолопоклонники. Они сумели захватить инициативу и отлив золотого тельца, они провозгласили:
Исход 32:4 Он взял их из рук их, и сделал из них литого тельца, и обделал его резцом. И сказали они: вот бог твой, Израиль, который вывел тебя из земли Египетской!
Но как только показался Моисей с двумя скрижалями, оргии мгновенно прекратились. Моисей разбил скрижали и воззвал к народу: «Кто за Бога ко мне». И вот поддержанный коленом Леви он наказал преступников. Он поднялся на гору второй раз и пробыл там еще 40 дней.
Спустившись с горы, он повелел изготовить переносной храм, который называется Мешкан. По окончанию работ по его сооружению, которое заняло около года, колено Израилева выстроились около горы Синай в боевом порядке и, развернув знамена, выступили на завоевание святой земли.
Дойдя до границ Кадош-Барнеа, они послали разведчиков, которые, вернувшись, испугали народ рассказом о великих и неприступных крепостях. Поэтому Моисею не удается поднять народ на завоевание святой земли, и все поколение исхода было обречено на блуждание по пустыне.
Что мы читали в книге Чисел:
Через 39 лет, проведенных в переходах, сыновья Израиля вновь подходят к границам Святой Земли. За эти годы вырастает совершенно новое поколение, не похожее на тех, кто вышел из Египта и стоял у горы Синай. Если люди, 40 лет назад совершившие сход, не были организованы и не имели опыта самоуправления и выживания в незнакомых условиях, оставаясь связанными культурой Египта, не считали возвращение в его пределы невозможным, то новое поколение, выращенное в пустыне, привыкло к строгому порядку, введенному после греха Золотого Тельца.
Переносной храм стоял в центре лагеря, а вокруг него располагались семейства левитов, а внешний квадрат образовывали колено Израиля по три с каждой стороны. Колено делились на семейства, а те на дома отцов. На переходах также соблюдался военный порядок, звук серебряных труб служил сигналом, и каждое колено должно было начинать движение и занять свое место в строю.
Второй поход в сторону земли Израиля был непростым, потому что по дороге умер Аарон. Пропали облака славы, которые защищали их от врагов и от солнца и прокладывали ровный путь.
Моисей обратился к царям Едома, Моава и Омона с просьбой пройти по их торговым путям, которые пролегали на их территории. Но все правители ответили отказом. Поэтому пришлось идти по пустынной местности без дорог, прокладывая путь по пересохшим руслам водных потоков. Впереди, несомый сыновьями колена Левия, двигался ковчег завета. В этих переходах народ стал свидетелем многих чудес и убедился, что Всевышний никогда не покидал их.
Новое поколение умело воевать. Хотя за годы блуждания никто не учил их этому специально. Когда при подходе к степям на восточном берегу Иордана, дорогу им преградил царь Сихон – Царь народа Эмори, сыновья Израиля вступили с ним в бой и стерли с лица земли его войска, его города и его селения. То же самое произошло с Огом, царем Башана, который пришел с севера, с гор Гелада воевать с Израилем. Тому, кто осмеливался поднять руку на сыновей Израиля, не было пощады. Последним действием Моисея была передача каждому колену свитка Торы.
Я специально подбиваю все изученные нами вещи -для того, чтобы вы у вас был логический переход из одних событий в другие.
Последним действием Моше была передача каждому колену свитка Торы, написанную собственной рукой. Моисей собственной рукой написал 12 свитков. И все эти 12 свитков хранились в каждом колене, а главный свиток хранился в Храме.
Моисей собственной рукой написал все свитки каждому колену и заповедал Он Егошуа, сыну Нуна. и сказал: «крепись и мужайся». Мы поговорим, кто такой Егошуа. кто такой его отец Нун. Что обозначают имена Нун. И откуда происходит его семья.
Моисей заповедует Егошуа интересные вещи. Это написано в Второзаконии 31 глава.
Второзаконие 31:6 будьте тверды и мужественны, не бойтесь, [не ужасайтесь] и не страшитесь их, ибо Господь Бог твой Сам пойдет с тобою [и] не отступит от тебя и не оставит тебя.
Второзаконие 34:9 И Иисус, сын Навин, исполнился духа премудрости, потому что Моисей возложил на него руки свои, и повиновались ему сыны Израилевы и делали так, как повелел Господь Моисею.
(Евр.) Крепись и мужайся, ибо ты ведешь сыновей Израиля в землю. Егошуа сын Нуна исполнился духом мудрости, так как Моисей возложил на него руки, и повиновались ему сыновья Израиля, и делали так, как повелел Бог Моше.
После всех назначений и событий, Моше поднялся на вершину горы Песга и больше не спускался к народу. Для сыновей Израиля наступили дни траура и одновременно напряженного ожидания. Уход Моше из жизни – это серьезный удар. Накануне решительных сражений за землю Израиля сама ситуация была большой трагедией. Все сыновья Израиля оплакивали его и старались не думать о завтрашнем дне.
Новый руководитель, не знавши с чего начать, не предпринимал никаких действий почти до конца 30-дневного траура – так описывает комментарий Радак. Обеспечение народа пропитанием еще не легло на его плечи, так как в заслугу Моисея манна все еще продолжала выпадать.
Моисей умер 7 Адара 2488 года или 1272 года до нашей эры. Егошуа удостоился пророческого откровения не сразу, а лишь через 30 дней.
Иисуса Навина 1:1 По смерти Моисея, раба Господня, Господь сказал Иисусу, сыну Навину, служителю Моисееву
Такая задержка объясняется тем, что Б-жественное присутствие не раскрывается человеку, находящемуся в печали и пребывающему в трауре. Так описывает у нас раздел Кедушин, 38 глава, это талмудический раздел, что в печали присутствие Божие не открывается. Человек должен перейти от печали к радости.
Переходим к интересному описанию самой личности вообще Егошуа, которая описана практически в первых стихах.
И сказал Бог Егошуа сыну Нуна
Когда мы читаем эти строчки, и когда об этом слышит каждый в народе Израиля, то предполагается, что это имя должно быть уже хорошо известно. И действительно, имя приемника Моисея, будущего руководителя народа, упоминается в Торе 26 раз.
Поговорим о личности самого Егошуа. Впервые он появляется на стоянке в Рефидим, когда народ, только что пересекший море, подвергся нападению потомков Амалека. Он оказывается единственным человеком, которому можно поручить организовать войско для защиты Стана. Иисус Навин, который совершенно молодой паренек, начал проявлять себя еще в те далекие времена, когда народ только пересекал Тростниковое море.
Исход 17:9,10 Моисей сказал Иисусу: выбери нам мужей [сильных] и пойди, сразись с Амаликитянами; завтра я стану на вершине холма, и жезл Божий будет в руке моей. И сделал Иисус, как сказал ему Моисей, и [пошел] сразиться с Амаликитянами; а Моисей и Аарон и Ор взошли на вершину холма.
Моисей поручает Егошуа, выбери нам людей и иди, воюй с Амалеком. И написано,
Исход 17:13 И низложил Иисус Амалика и народ его острием меча.
Молодой Егошуа проявляет себя как непревзойденный воин. В этот момент становится понятно, что предводитель войска сыграет принципиальную роль при завоевании земли Израиля.
Исход 17:14 И сказал Господь Моисею: напиши сие для памяти в книгу и внуши Иисусу, что Я совершенно изглажу память Амаликитян из поднебесной.
Интересно это заявление «вложи в уши Егошуа». Он должен запечатлеть это в своей памяти и в своем сознании, что он никогда не должен опускать меч, пока Амалек шагает по этой земле.
После этого мы встречаемся с ним только на стоянке уже у горы Синай. Здесь разворачивается самая интересная картина, которая описывает характер Егошуа. Он провожает Моше, поднимающегося на гору.
Исход 24:13 И встал Моисей с Иисусом, служителем своим, и пошел Моисей на гору Божию,
Егошуа первым встречает Моисея, спустившегося с горы со скрижалями, полученными от Всевышнего. Преданный слуга так и не отлучался с того места, где расстался с учителем. Он не имел никакого представления о том, что происходило в стане. Представьте невероятную верность этого молодого еврея, который находится у подножья горы, Моисей, который забирается на гору и пропадает на 40 дней, Егошуа остается на том же месте в ожидании, подобно псу, который никуда не уйдет, пока его хозяин не спустится и не придет забрать его. Преданный слуга не отлучился и остался у подножья горы, поэтому не имел понимания, что происходит в стане.
Исход 32:17 И услышал Иисус голос народа шумящего и сказал Моисею: военный крик в стане
Егошуа думал, что идет сражение. Все то время, пока Моше находился вне стана, ожидая раскаяния народа, слуга Егошуа, сын Нуна, не отлучался из шатра скинии:
Исход 33:11 И говорил Господь с Моисеем лицем к лицу, как бы говорил кто с другом своим; и он возвращался в стан; а служитель его Иисус, сын Навин, юноша, не отлучался от скинии.
Неизвестно, что делал Егошуа, когда Моше вновь поднялся на гору Синай, чтобы принести вторые скрижали. Вероятнее всего, как и в первый раз, он ожидал своего учителя у подножья горы.
После этого мы встречаем Егошуа в тот момент, когда по дороге к земле Израиля возникло недовольство паданием манна. Моше, отказавшись один руководить народом, получает себе в поддержку 70 человек, которые придя к Скинии – Мишкану, тоже получают пророческий дар. Но этого недостаточно. В этот же момент пророческий дар получают и Эльдад, и Мейдад.
Числа 11:25,26 И сошел Господь в облаке, и говорил с ним, и взял от Духа, Который на нем, и дал семидесяти мужам старейшинам. И когда почил на них Дух, они стали пророчествовать, но потом перестали. Двое из мужей оставались в стане, одному имя Елдад, а другому имя Модад; но и на них почил Дух [они были из числа записанных, только не выходили к скинии], и они пророчествовали в стане.
И они начинают пророчествовать прямо в Стане, а не в Скинии. Егошуа не интересовало, как мог открыться самостоятельный, не связанный с Моше источник пророчества и является ли он истинным. Он усмотрел в этом прямое оскорбление учителя и сразу прибежал к Моисею со словами:
Числа 11:28 в ответ на это Иисус, сын Навин, служитель Моисея, один из избранных его, сказал: господин мой Моисей! запрети им.
Мы видим его невероятную верность, его преданность своему учителю. Сыновья Израиля, подойдя к границам святой земли, решили отправить разведчиков. Понимая всю проблематичность предстоящей миссии, Моше решил послать с князьями колен своего ученика.
И в этот самый момент, Моисей изменяет имя Егошуа., потому что его звали Хошия. Он добавляет букву Ют, и таким образом его имя становится Егошуа. Моисей считал, что изменение его имени придаст ему сверхъестественную силу.
Видимо, влияние Моисея, его молитвы и изменение имени помогли Егошуа выстоять в этом самом сложном испытании. Потому что по возвращении он и Калев, сын Яфуна, услышав слова клеветы, произнесенные остальными десятью разведчиками, разорвали одежды и сказали всей общине сыновей Израиля:
Числа 14:6,7 И Иисус, сын Навин, и Халев, сын Иефонниин, из осматривавших землю, разодрали одежды свои и сказали всему обществу сынов Израилевых: земля, которую мы проходили для осмотра, очень, очень хороша;
Им не захотелось поверить, Всевышний поклялся, что только они одни из всего этого поколения войдут в пределы святости, а остальные умрут в пустыне. Через 39 лет блуждания по пустыне началось движение в сторону земли Израиля, Моше допустил ошибку.
Собираясь дать воду из скалы, чтобы напоить людей, он вместо того, чтобы обратиться к камню и заставить его подчиниться человеческой речи – то есть употребить словесную силу слов, он ударяет по нему силой посоха. Человек, возглавивший исход, был наказан – он не сможет вступить в землю Израиля.
Числа 27:17 И сказал Господь Моисею: возьми себе Иисуса, сына Навина, человека, в котором есть Дух, и возложи на него руку твою,
Числа 27: 22,23 И сделал Моисей, как повелел ему Господь [Бог], и взял Иисуса, и поставил его пред Елеазаром священником и пред всем обществом; и возложил на него руки свои и дал ему наставление, как говорил Господь чрез Моисея.
Второзаконие 31:7 И призвал Моисей Иисуса и пред очами всех Израильтян сказал ему: будь тверд и мужествен, ибо ты войдешь с народом сим в землю, которую Господь клялся отцам его дать ему, и ты разделишь ее на уделы ему;
(евр) И позвав Моисей Егошуа, сказал ему перед глазами всего Израиля, «Будь тверд и решителен, ибо ты войдешь с этим народом в эту землю, которую Бог поклялся вашим отцам, дать ее вам, и ты дашь им ее в наследие. Егошуа сын Нуна был преисполнен духом мудрости, ибо положил Моше на него руки свои, и повиновались ему сыновья Израиля, и поступали, как велел Бог Моисею.
Само имя Егошуа обозначает «Бог спасает». Изначальное его имя было Хошия, образованное от корня Ноша – «спасшийся».
Сын Нуна. Нун в переводе с арамейского языка – «рыба». Нун был руководителем 30 тысяч человек. Нун – отец Егошуа. Иисус Навин происходит из революционной семьи. Он происходит из семьи революционеров, бунтарей египетского рабства, из семьи диссидентов, из семьи свободных.
Нун в переводе с арамейского-рыба. Нун, отец Иисуса, был руководителем 30 тысяч человек из колена Ефрема, вышедших на завоевание земли Израиля за 30 лет до исхода из Египта и потерпевших поражение. Об этом описывает Ялькут Шимони в разделе 1077.
Попытки выйти из египетского рабства уже предпринимались израильтянами. И одна из этих попыток была возглавлена Нуном, – отцом Егошуа, который возглавил 30 человек из колена Ефремова, которые решили бежать из египетского рабства и решили завоевывать землю Израиля по пророчеству Авраама. Но потерпели поражение.
Имя его сына, родившийся после неудачной попытки завоевания земли Израиля, намекает на то, что отец спасся во время неудачного военного похода. Поэтому его имя называется «Бог спасет». Моше изменил это имя с целью повлиять на черты характера своего ученика. Надежда на помощь Бога должна превалировать над уверенностью в собственных силах. В таком изменении содержится намек на предстоящую борьбу, изменение имени. Предстоящую борьбу за землю Израиля, которую невозможно завоевать собственными силами. Поэтому добавляется буква Ют в изменении имени Егошуа.
Он произрастает из семьи диссидентов, революционеров, бунтовщиков египетского фараонского рабства. Человек, который возглавлял отряд свободных. Отец, который решил покинуть рабство, собрав 30-тысячную армию, не может воспитать другого сына, как только Егошуа.
Егошуа воспринял уроки своего отца и воспринимал уроки Моисея и поэтому не случайно уговаривал народ не бояться войны за землю, потому что война была в его крови. Его характер, менталитет, воззрение на страх было совершенно другим. Так воспитывался Егошуа в своей семье, когда его отец говорил ему: «Не бойся, сынок, мы все равно покинем этот дом рабства все равно мы придем к свободе, потому что мы – свободные люди».
Конечно, человек, который вырос в такой семье, не может считать себя рабом и не может относиться по-рабски ни к себе, ни к другим людям. Именно по этой причине, он настолько выделяется в своем поколении. Моисей доверяет ему разгромление Амалека, а в будущем возглавленное всего народа Израиль.
Если вы думаете, что такой человек появился сам по себе случайно просто потому, что он такой есть то мы просто не понимаем всей картины. Егошуа — это плод, результат определенного влияния своей семьи и своего отца. И дай Б-г, чтобы мы воспитывали своих детей людьми свободными и не боялись никакого гнета и никакого рабства, и никаких оков, потому что фараоновы оковы в 21 веке ничуть не слабее, чем те оковы, которые были 3500 лет назад.
Егошуа, воспитанный в семье, хранившей мечту, об освобождении и завоевании земли Израиля был предан Моисею, потому что тот возглавил исход. почему Егошуа а предан Моисею. Моисей напоминает ему своего собственного отца, который возглавил исход из Египта, но потерпел поражение.
Егошуа воспринимает Моисея как своего духовного отца и как своего отца вообще, потому что Моисей отображает тот стимул воспитания, в котором Егошуа воспитывался в своем доме. Он постоянно находится при Моисее и готов исполнять его поручения, как солдат, который исполняет приказы военачальника. Он не видит себя в роли ученика. Поворотным моментом в их отношениях стал грех золотого тельца.
Егошуа был единственным из оставшихся внизу, внизу под горою, кто совершенно не был затронут этим грехом. Мидраш говорит нам, что в этот день, когда Егошуа не был затронут этим страшным грехом Золотого Тельца, манна всегда выпадала близко к праведникам и далеко от злодеев. В этот момент целиком вся манна выпала на голову Егошуа, а все остальные остались без дневного запаса пищи.
И вот когда Б-жественное присутствие оставило сыновей Израиля, и Моисей вынес свой шатер за стан, Егошуа остался единственным человеком, который мог не отлучиться от шатра, в котором присутствовала шехина. – скинии, собрания.
С этого момента он стал не только послушным исполнителем воли Моисея, но и его учеником. Здесь он становится его учеником, знавшим сокровенные тайны. Он не перестал быть слугою Моисея и исполнял при нем также все обязанности, что и раньше, и по-прежнему был готов повиноваться любому повелению.
Однако с этого времени слова «слуга Моше» обрели другой смысл, – смысл «самый близкий ученик». Он не только перенял знания Моисея, но и воспитал в себе качества, которые отличали его от всех других и которыми отличался сам Моисей.
Моисей был самым скромным из всех людей, Так Писание называет его. А Егошуа назван князем колена Ефремова и слугой Моисея, что также свидетельствует о его скромности.
В древнем мире руководителями народа становились сильные воины и искусные полководцы. Также руководителями были колдуны, гадатели, что в общем-то относится к последним фараонам, балакам, беляамам, про которых мы тоже изучали.
Но здесь мы видим Моисея – кратчайшего человека на всей земле, что отличало его от всех других народов. образов в его время еврейский народ с момента исхода из Египта возглавил пророк. Народ возглавляет не колдун, а пророк. Через пророка Моисея раскрывается божественная воля, и через него передается учение народу. Он возглавляет войну против Сихона и против Ога. Его мудрость заключается в том, чтобы быть ближе к Богу, исполнять его желания, обращаясь к нему и просить его помощи.
Как и сказано об этом в книге Второзакония,
Второзаконие 4:6,7, итак, храните и исполняйте их, ибо в этом мудрость ваша и разум ваш пред глазами народов, которые, услышав о всех сих постановлениях, скажут: только этот великий народ есть народ мудрый и разумный. Ибо есть ли какой великий народ, к которому боги {его} были бы столь близки, как близок к нам Господь, Бог наш, когда ни призовем Его?
(евр) это мудрость ваша и разум ваш перед глазами народов, которые, услышав о всех этих законах, скажут, как мудр и разумен народ этот. Ибо кто такой народ великий, которому боги были бы столь близки, как бог всесильный наш при всяком взывании нашем к нему?»
Егошуа становится руководителем народа и удостаивается того, чтобы было сказано о нем в книге Второзакония:
Второзаконие 31: 23 И заповедал Господь Иисусу, сыну Навину, и сказал [ему]: будь тверд и мужествен, ибо ты введешь сынов Израилевых в землю, о которой Я клялся им, и Я буду с тобою.
(евр) ибо ты ведешь сыновей Израиля в землю о которой я клялся им и я буду с тобою.
Это было введение на книгу Егошуа. Я надеюсь, что это было важно и очень интересно.
Я бы обратился еще к одному стиху, где есть некоторые важные моменты в этом видении на что указывает 5 стих 1 главы
Иисуса Навина 1:5 Никто не устоит пред тобою во все дни жизни твоей; и как Я был с Моисеем, так буду и с тобою: не отступлю от тебя и не оставлю тебя.
не устоит никто пред тобою по все дни жизни твоей, то есть практически Всевышний обещает Иисусу Навину, что вот в пределах твоей жизни, в границах твоей жизни, никто не устает перед тобой. Как я был с Моисеем, так буду и с тобой, не отступлю от тебя и не оставлю тебя.
Когда мы переносим некоторые образы на Иисуса, сына Иосифа, спустя две тысячи лет в период нового завета, то мы видим не что очень похожее.
Если мы попытаемся увидеть в Иисусе Христе тот же самый прообраз, который был в Иисусе, сыне Навина, то мы увидим, что тот Иисус, которого нам нарисовала Византийская церковь, Иисус, который не обидит муху и не поднимет перста своего на тараканчика — это совершенно другой Иисус.
Иисусы, которые находятся здесь – сыновья еврейского народа, никогда не были пацифистами, никогда не были слабаками. Я уверен, что как мы открываем для себя образ Иисуса Навина, так нам надлежит открыть и образ другого Иисуса, сына Иосифа.
Эти вещи глубоко взаимосвязаны. Иисус Навин был помазан Моисеем – Моисей возложил на него свои руки и передал на него дух, так Иисус, сын Иосифа, должен будет стоять в этой же реке Иордан, И Йоханан, Иоанн – сын священника, возложит на него свои руки и передаст ему мантию Машиаха.
Все эти вещи, незыблемо взаимосвязаны друг с другом и именами, и событиями, и образами, и характерами. Все, что мы изучаем с вами – взаимо определяющее связаны между собой.
Еще один стих, который, определяет Иисуса Навина.
Иисуса Навина 1:7 только будь тверд и очень мужествен, и тщательно храни и исполняй весь закон, который завещал тебе Моисей, раб Мой; не уклоняйся от него ни направо, ни налево, дабы поступать благоразумно во всех предприятиях твоих.
(евр) Только тверд будь и мужествен. «И храни все, как повелевает тебе вся Тора, которую завещал тебе Моисей, раб мой Моше. Не уклоняйся от нее ни вправо, ни влево, дабы преуспевал ты везде, куда не пойдешь».
Слово «преуспевал» – это неправильный перевод, потому что используется слово «преуспевал». То есть от Леаскиль, от него происходит слово Сехель. То есть ты будешь разумен везде, куда бы ты не пойдешь.
Этот стих определяет позицию Иисуса Навина и также позицию и другого Иисуса, который был сыном Иосифа.
Этот стих определяет позицию всех героев священной книги Библии, которые были преданы этому повелению.
Даже если ты находишься в состоянии войны. Потому что в военном состоянии тяжело исполнять Тору. Тем не менее, ты должен держать это все в своем сознании.
Людям удается переназначить, переодеть героев, выкорчевать, выщелочить из них, преданность Торе Моисея, революционным настроениям освобождения земли Израиля. Если это так, то мы меняем характер и меняем суть этих личностей.
Поэтому для меня Иисус Навин, Моисей, Иисус сын Иосифа, который есть Йешуа Мессия – являются героями своего народа, людьми, которые не уклонялись ни вправо, ни влево от Торы.
И вот это обещание, дабы ты преуспевал везде, вот на иврите это слово «маскиль», то есть слово «ты будешь везде», то есть как бы «ты будешь мудр поэтому», получишь успех в делах, то есть у тебя будет разумение разумность.
Люди, которые пропагандируют теорию преуспевания цитирует это этот стиль добыты преуспевал видите написано, что мы должны преуспевать. Но это все изъяны перевода, никакого преуспевания здесь нет. Слово «маскиль» происходит от слова «сехель». Ты будешь разумен везде, ты будешь мудр.
Вот этим состоянием Егошуа учится у Моисея и в Египте, и в сражении на море, и во время битвы с Амалеком. Егошуа никогда не полагается ни на свои знания, ни на свои умения руководить. Он берет пример со своего учителя Моисея, который обращался всегда к Всевышнему.
Егошуа, который быстро учился и схватывал все на одном дыхании, тоже впитал в себя Эту привычку и эту мудрость. Егошуа, как и его учитель Моисей, был привержен к Торе и не надеялся ни на силу оружия, ни на свой опыт, хотя был искусным, как и в оружии, как в войне, так и в самом опыте.
Иисуса Навина 1:8 Да не отходит сия книга закона от уст твоих; но поучайся в ней день и ночь, дабы в точности исполнять все, что в ней написано: тогда ты будешь успешен в путях твоих и будешь поступать благоразумно.
Да не отходит эта книга Торы от уст твоих. Не просто от глаз, не просто разложи ее, открой ее, а от уст твоих. То есть должен учить ее наизусть, чтобы она постоянно была на устах. Да не отходит эта книга Торы от уст твоих, размышляя о ней днем и ночью, чтобы хранить, исполняя все написанное в ней.
Когда дается вот такие вот указательные местоимения, как «это», «этот», «эти» Когда мы читаем вот эти вот местоимения, то они указывают на предмет, о котором идет речь, и этот предмет находится в поле зрения человека.
Мидраш раба на книгу Берешит 6 глава говорит, что в тот момент, когда прозвучали слова Всевышнего, Егошуа сидел над развернутым свитком Торы, и он искал в ней ответ, над мучившей его вопросом: какой будет предстоящая война, когда и с чего следует начать. Она не должна отходить от твоих уст. И хотя Егошуа знал все заповеди Моисея и 40 лет впитывал их в себя, тем не менее, было сказано, да не отходит эта книга Торы от уст твоих. Размышляй. Не просто держи ее в руках перед своими глазами, а заучи ее.
За пять дней до своей смерти Моисей сделал 12 копий свитков, которые записаны были им его рукой в шатре откровения, и он передал их каждому колену. Основной письменный документ, основной свиток, свидетельствующий о неразрывном союзе с Богом, был положен в сам ковчег завета.
С тех пор заповедь изучения Торы обрела новый характер и появилась обязанность. Не просто пожелание, а обязанность обращаться к свитку. Обязанность раскрывать свиток Торы распространялся на тех людей, которые заучивали Тору наизусть.
В еврейском народе было огромное количество евреев, которые наизусть заучивали свитки, потому что свитки были большой редкостью. Буквы, нанесенные на пергамент, были способны дать мудрость человеку и сделать ясным то, что Моисей не смог даже передавать своими словами.
Поэтому Егошуа должен был не только научить сыновей Израиля читать записанные слова, но и раскрывать им все духовные уровни текста. Он должен был стать не только полководцем, умеющим махать мечом, но стать и учителем, который может заменить самого Моисея. Прозвучавшие слова стали для него благословением. Чем больше он будет думать о Торе, отвлекаясь от военных планов, тем успешней будет идти его война.
Слово «маскиль», которое отображается часто в понятиях преуспевания, описывается как «ты получишь разумение», ты будешь мудр преодолевать все трудности и трудные ситуации, и обстоятельства.
Будь твердым и будь мужественным, и Всесильный будет везде, куда бы ты ни пойдешь будет везде находиться с тобой – эти слова будут будет сопровождать личность Егошуа на всем протяжении этого сюжета.
Для нас всех и для меня изучение книги Егошуа является, друзья мои, величайшим благословением.
Ответ на вопрос: что было не так, когда Моисей ударил по скале?
Моисей должен был словами одолеть. Слово должно было произвести изменения в физическом мире, а не физическая сила, которую Моисей приложил к своему удару.
Ударом производить что-то много ума не надо. А производить что-то словом — это господствовать над материей. Именно слово должно было действовать, произвести чудо. Но мне понятен Моисей, который был уже на грани, давно на грани, давно в состоянии истощения, ударил по скале.
Это определило тот момент что Моисей не может войти в землю Израиля, но также Моисей — это лидер рабов — это не лидер свободных людей — это лидер рабов. Моисей относится к поколению рабов и сам знал прекрасно египетское рабство Моисей – человек, который может руководить рабами стиль его управление. Это стиль диктатуры.
То есть это стиль повеления. «Ты должен иди, сделай, сядь, встань». Свободными людьми нельзя управлять таким образом. Поэтому Моисей очень хорошо подходит для управления людьми в пустыне. Потому что в пустыне требуется армейская выдержка и армейская дисциплина. Пустыня не требует свободомыслия. Любая свобода мысли в пустыне ограничится смертью. Моисей властвует через посох, через силу, Моисей властвует через собрание судей, и это требует обстоятельств.
Именно такое управление смогло сохранить Израиль. Но оно не подходит для земли Израиля. Потому что в земле Израиля требуется управление другим поколением.
Требуется свободная жизнь. для этого нужно свободное поколение сознания. И здесь как никогда в эту роль вписывается Егошуа. Но и ему тоже очень тяжело справиться с этим. И мы с вами конечно же будем все эти вопросы изучать.
Я читаю ваши комментарии.
Моя задача – это возродить в вас снова новый интерес к Священному Писанию, возбудить в вас непреходящую жажду к Слову Божьему, показать невероятную глубину текстов и событий. А вы знаете, что глубина глубину призывает.
Многим настолько неинтересно читать Библию, и я полностью с этим согласен, потому что саму Библию действительно неинтересно читать. ее можно читать только в комментариях. Именно там она раскрывается и там она поглощается. Поэтому, когда современный человек открывает Библию, читает ее- он абсолютно не может до конца разобраться и понять.
Поэтому огромные тексты из Библии просто никогда не читаются. Или читаются и просто не понимаются. Библию никогда не читали в чистом виде, вот так вот, в чистом варианте. Библия является позвоночником, на котором растет вся материя этого тела. Читать Библию в сухом виде достаточно неинтересно и достаточно непонятно. И я с этим полностью согласен. Я даже согласен с теми людьми, которые строят все свое познание в Библии только на тех стихах, которые их радуют, вдохновляют, которые кажутся им интересными. Потому что в конечном итоге что-то должно тебя радовать в этой Библии, которую тебе нужно читать. По этой причине мы ее не понимаем. И она для многих людей стала скучным материалом. который человек берет с собою, не испытывая определенной к этому радости.
Моя задача – использовать Библию как позвоночник, на котором наращивается вся материя, вся плоть, величайших богатств еврейской мысли, еврейского комментария, которое большими скрупулезными трудами многих тысяч поколений представили нам огромный пласт каждого слова и каждой буквы.
Когда мы открываем Библию, мы можем открыть ее через призму и через ракурс комментариев, как микроскоп, который пронизывает поверхность и рассматривает глубокие молекулы в их движениях, что человеческому глазу вообще неизвестно.
Моя задача – чтобы человек снова зажегся интересом, открыл для себя снова это же Священное Писание, и оно стало действительно для него чем-то невероятным и интересным, что возбуждает в нем великую жажду.
Скажу вам честно, что я не испытываю никакого вдохновения от религии, кроме как вдохновения новой мысли. Когда неопознанные и ранее непонятные грани или ранее неоткрытые грани или неосознанные грани Слова Божьего вновь загораются какими-то яркими красками, лично меня озаряет и покрывает присутствие Всевышнего.
Для меня особенно важно, друзья мои, чтобы эти грани никогда не уходили, как восход солнца, всегда появляющийся за горизонт. Желаю вам здоровья, благословения и берегите свою свободу. Шалом!
Собираясь дать воду из скалы, чтобы напоить людей, он вместо того, чтобы обратиться к камню и заставить его подчиниться человеческой речи – то есть употребить словесную силу слов, он ударяет по нему силой посоха. Человек, возглавивший исход, был наказан – он не сможет вступить в землю Израиля.
Числа 27:17 И сказал Господь Моисею: возьми себе Иисуса, сына Навина, человека, в котором есть Дух, и возложи на него руку твою,
Числа 27: 22,23 И сделал Моисей, как повелел ему Господь [Бог], и взял Иисуса, и поставил его пред Елеазаром священником и пред всем обществом; и возложил на него руки свои и дал ему наставление, как говорил Господь чрез Моисея.
Второзаконие 31:7 И призвал Моисей Иисуса и пред очами всех Израильтян сказал ему: будь тверд и мужествен, ибо ты войдешь с народом сим в землю, которую Господь клялся отцам его дать ему, и ты разделишь ее на уделы ему;
(евр) И позвав Моисей Егошуа, сказал ему перед глазами всего Израиля, «Будь тверд и решителен, ибо ты войдешь с этим народом в эту землю, которую Бог поклялся вашим отцам, дать ее вам, и ты дашь им ее в наследие. Егошуа сын Нуна был преисполнен духом мудрости, ибо положил Моше на него руки свои, и повиновались ему сыновья Израиля, и поступали, как велел Бог Моисею.
Само имя Егошуа обозначает «Бог спасает». Изначальное его имя было Хошия, образованное от корня Ноша – «спасшийся».
Сын Нуна. Нун в переводе с арамейского языка – «рыба». Нун был руководителем 30 тысяч человек. Нун – отец Егошуа. Иисус Навин происходит из революционной семьи. Он происходит из семьи революционеров, бунтарей египетского рабства, из семьи диссидентов, из семьи свободных.
Нун в переводе с арамейского-рыба. Нун, отец Иисуса, был руководителем 30 тысяч человек из колена Ефрема, вышедших на завоевание земли Израиля за 30 лет до исхода из Египта и потерпевших поражение. Об этом описывает Ялькут Шимони в разделе 1077.
Попытки выйти из египетского рабства уже предпринимались израильтянами. И одна из этих попыток была возглавлена Нуном, – отцом Егошуа, который возглавил 30 человек из колена Ефремова, которые решили бежать из египетского рабства и решили завоевывать землю Израиля по пророчеству Авраама. Но потерпели поражение.
Имя его сына, родившийся после неудачной попытки завоевания земли Израиля, намекает на то, что отец спасся во время неудачного военного похода. Поэтому его имя называется «Бог спасет». Моше изменил это имя с целью повлиять на черты характера своего ученика. Надежда на помощь Бога должна превалировать над уверенностью в собственных силах. В таком изменении содержится намек на предстоящую борьбу, изменение имени. Предстоящую борьбу за землю Израиля, которую невозможно завоевать собственными силами. Поэтому добавляется буква Ют в изменении имени Егошуа.
Он произрастает из семьи диссидентов, революционеров, бунтовщиков египетского фараонского рабства. Человек, который возглавлял отряд свободных. Отец, который решил покинуть рабство, собрав 30-тысячную армию, не может воспитать другого сына, как только Егошуа.
Егошуа воспринял уроки своего отца и воспринимал уроки Моисея и поэтому не случайно уговаривал народ не бояться войны за землю, потому что война была в его крови. Его характер, менталитет, воззрение на страх было совершенно другим. Так воспитывался Егошуа в своей семье, когда его отец говорил ему: «Не бойся, сынок, мы все равно покинем этот дом рабства все равно мы придем к свободе, потому что мы – свободные люди».
Конечно, человек, который вырос в такой семье, не может считать себя рабом и не может относиться по-рабски ни к себе, ни к другим людям. Именно по этой причине, он настолько выделяется в своем поколении. Моисей доверяет ему разгромление Амалека, а в будущем возглавленное всего народа Израиль.
Если вы думаете, что такой человек появился сам по себе случайно просто потому, что он такой есть то мы просто не понимаем всей картины. Егошуа — это плод, результат определенного влияния своей семьи и своего отца. И дай Б-г, чтобы мы воспитывали своих детей людьми свободными и не боялись никакого гнета и никакого рабства, и никаких оков, потому что фараоновы оковы в 21 веке ничуть не слабее, чем те оковы, которые были 3500 лет назад.
Егошуа, воспитанный в семье, хранившей мечту, об освобождении и завоевании земли Израиля был предан Моисею, потому что тот возглавил исход. почему Егошуа а предан Моисею. Моисей напоминает ему своего собственного отца, который возглавил исход из Египта, но потерпел поражение.
Егошуа воспринимает Моисея как своего духовного отца и как своего отца вообще, потому что Моисей отображает тот стимул воспитания, в котором Егошуа воспитывался в своем доме. Он постоянно находится при Моисее и готов исполнять его поручения, как солдат, который исполняет приказы военачальника. Он не видит себя в роли ученика. Поворотным моментом в их отношениях стал грех золотого тельца.
Егошуа был единственным из оставшихся внизу, внизу под горою, кто совершенно не был затронут этим грехом. Мидраш говорит нам, что в этот день, когда Егошуа не был затронут этим страшным грехом Золотого Тельца, манна всегда выпадала близко к праведникам и далеко от злодеев. В этот момент целиком вся манна выпала на голову Егошуа, а все остальные остались без дневного запаса пищи.
И вот когда Б-жественное присутствие оставило сыновей Израиля, и Моисей вынес свой шатер за стан, Егошуа остался единственным человеком, который мог не отлучиться от шатра, в котором присутствовала шехина. – скинии, собрания.
С этого момента он стал не только послушным исполнителем воли Моисея, но и его учеником. Здесь он становится его учеником, знавшим сокровенные тайны. Он не перестал быть слугою Моисея и исполнял при нем также все обязанности, что и раньше, и по-прежнему был готов повиноваться любому повелению.
Однако с этого времени слова «слуга Моше» обрели другой смысл, – смысл «самый близкий ученик». Он не только перенял знания Моисея, но и воспитал в себе качества, которые отличали его от всех других и которыми отличался сам Моисей.
Моисей был самым скромным из всех людей, Так Писание называет его. А Егошуа назван князем колена Ефремова и слугой Моисея, что также свидетельствует о его скромности.
В древнем мире руководителями народа становились сильные воины и искусные полководцы. Также руководителями были колдуны, гадатели, что в общем-то относится к последним фараонам, балакам, беляамам, про которых мы тоже изучали.
Но здесь мы видим Моисея – кратчайшего человека на всей земле, что отличало его от всех других народов. образов в его время еврейский народ с момента исхода из Египта возглавил пророк. Народ возглавляет не колдун, а пророк. Через пророка Моисея раскрывается божественная воля, и через него передается учение народу. Он возглавляет войну против Сихона и против Ога. Его мудрость заключается в том, чтобы быть ближе к Богу, исполнять его желания, обращаясь к нему и просить его помощи.
Как и сказано об этом в книге Второзакония,
Второзаконие 4:6,7, итак, храните и исполняйте их, ибо в этом мудрость ваша и разум ваш пред глазами народов, которые, услышав о всех сих постановлениях, скажут: только этот великий народ есть народ мудрый и разумный. Ибо есть ли какой великий народ, к которому боги {его} были бы столь близки, как близок к нам Господь, Бог наш, когда ни призовем Его?
(евр) это мудрость ваша и разум ваш перед глазами народов, которые, услышав о всех этих законах, скажут, как мудр и разумен народ этот. Ибо кто такой народ великий, которому боги были бы столь близки, как бог всесильный наш при всяком взывании нашем к нему?»
Егошуа становится руководителем народа и удостаивается того, чтобы было сказано о нем в книге Второзакония:
Второзаконие 31: 23 И заповедал Господь Иисусу, сыну Навину, и сказал [ему]: будь тверд и мужествен, ибо ты введешь сынов Израилевых в землю, о которой Я клялся им, и Я буду с тобою.
(евр) ибо ты ведешь сыновей Израиля в землю о которой я клялся им и я буду с тобою.
Это было введение на книгу Егошуа. Я надеюсь, что это было важно и очень интересно.
Я бы обратился еще к одному стиху, где есть некоторые важные моменты в этом видении на что указывает 5 стих 1 главы
Иисуса Навина 1:5 Никто не устоит пред тобою во все дни жизни твоей; и как Я был с Моисеем, так буду и с тобою: не отступлю от тебя и не оставлю тебя.
не устоит никто пред тобою по все дни жизни твоей, то есть практически Всевышний обещает Иисусу Навину, что вот в пределах твоей жизни, в границах твоей жизни, никто не устает перед тобой. Как я был с Моисеем, так буду и с тобой, не отступлю от тебя и не оставлю тебя.
Когда мы переносим некоторые образы на Иисуса, сына Иосифа, спустя две тысячи лет в период нового завета, то мы видим не что очень похожее.
Если мы попытаемся увидеть в Иисусе Христе тот же самый прообраз, который был в Иисусе, сыне Навина, то мы увидим, что тот Иисус, которого нам нарисовала Византийская церковь, Иисус, который не обидит муху и не поднимет перста своего на тараканчика — это совершенно другой Иисус.
Иисусы, которые находятся здесь – сыновья еврейского народа, никогда не были пацифистами, никогда не были слабаками. Я уверен, что как мы открываем для себя образ Иисуса Навина, так нам надлежит открыть и образ другого Иисуса, сына Иосифа.
Эти вещи глубоко взаимосвязаны. Иисус Навин был помазан Моисеем – Моисей возложил на него свои руки и передал на него дух, так Иисус, сын Иосифа, должен будет стоять в этой же реке Иордан, И Йоханан, Иоанн – сын священника, возложит на него свои руки и передаст ему мантию Машиаха.
Все эти вещи, незыблемо взаимосвязаны друг с другом и именами, и событиями, и образами, и характерами. Все, что мы изучаем с вами – взаимо определяющее связаны между собой.
Еще один стих, который, определяет Иисуса Навина.
Иисуса Навина 1:7 только будь тверд и очень мужествен, и тщательно храни и исполняй весь закон, который завещал тебе Моисей, раб Мой; не уклоняйся от него ни направо, ни налево, дабы поступать благоразумно во всех предприятиях твоих.
(евр) Только тверд будь и мужествен. «И храни все, как повелевает тебе вся Тора, которую завещал тебе Моисей, раб мой Моше. Не уклоняйся от нее ни вправо, ни влево, дабы преуспевал ты везде, куда не пойдешь».
Слово «преуспевал» – это неправильный перевод, потому что используется слово «преуспевал». То есть от Леаскиль, от него происходит слово Сехель. То есть ты будешь разумен везде, куда бы ты не пойдешь.
Этот стих определяет позицию Иисуса Навина и также позицию и другого Иисуса, который был сыном Иосифа.
Этот стих определяет позицию всех героев священной книги Библии, которые были преданы этому повелению.
Даже если ты находишься в состоянии войны. Потому что в военном состоянии тяжело исполнять Тору. Тем не менее, ты должен держать это все в своем сознании.
Людям удается переназначить, переодеть героев, выкорчевать, выщелочить из них, преданность Торе Моисея, революционным настроениям освобождения земли Израиля. Если это так, то мы меняем характер и меняем суть этих личностей.
Поэтому для меня Иисус Навин, Моисей, Иисус сын Иосифа, который есть Йешуа Мессия – являются героями своего народа, людьми, которые не уклонялись ни вправо, ни влево от Торы.
И вот это обещание, дабы ты преуспевал везде, вот на иврите это слово «маскиль», то есть слово «ты будешь везде», то есть как бы «ты будешь мудр поэтому», получишь успех в делах, то есть у тебя будет разумение разумность.
Люди, которые пропагандируют теорию преуспевания цитирует это этот стиль добыты преуспевал видите написано, что мы должны преуспевать. Но это все изъяны перевода, никакого преуспевания здесь нет. Слово «маскиль» происходит от слова «сехель». Ты будешь разумен везде, ты будешь мудр.
Вот этим состоянием Егошуа учится у Моисея и в Египте, и в сражении на море, и во время битвы с Амалеком. Егошуа никогда не полагается ни на свои знания, ни на свои умения руководить. Он берет пример со своего учителя Моисея, который обращался всегда к Всевышнему.
Егошуа, который быстро учился и схватывал все на одном дыхании, тоже впитал в себя Эту привычку и эту мудрость. Егошуа, как и его учитель Моисей, был привержен к Торе и не надеялся ни на силу оружия, ни на свой опыт, хотя был искусным, как и в оружии, как в войне, так и в самом опыте.
Иисуса Навина 1:8 Да не отходит сия книга закона от уст твоих; но поучайся в ней день и ночь, дабы в точности исполнять все, что в ней написано: тогда ты будешь успешен в путях твоих и будешь поступать благоразумно.
Да не отходит эта книга Торы от уст твоих. Не просто от глаз, не просто разложи ее, открой ее, а от уст твоих. То есть должен учить ее наизусть, чтобы она постоянно была на устах. Да не отходит эта книга Торы от уст твоих, размышляя о ней днем и ночью, чтобы хранить, исполняя все написанное в ней.
Когда дается вот такие вот указательные местоимения, как «это», «этот», «эти» Когда мы читаем вот эти вот местоимения, то они указывают на предмет, о котором идет речь, и этот предмет находится в поле зрения человека.
Мидраш раба на книгу Берешит 6 глава говорит, что в тот момент, когда прозвучали слова Всевышнего, Егошуа сидел над развернутым свитком Торы, и он искал в ней ответ, над мучившей его вопросом: какой будет предстоящая война, когда и с чего следует начать. Она не должна отходить от твоих уст. И хотя Егошуа знал все заповеди Моисея и 40 лет впитывал их в себя, тем не менее, было сказано, да не отходит эта книга Торы от уст твоих. Размышляй. Не просто держи ее в руках перед своими глазами, а заучи ее.
За пять дней до своей смерти Моисей сделал 12 копий свитков, которые записаны были им его рукой в шатре откровения, и он передал их каждому колену. Основной письменный документ, основной свиток, свидетельствующий о неразрывном союзе с Богом, был положен в сам ковчег завета.
С тех пор заповедь изучения Торы обрела новый характер и появилась обязанность. Не просто пожелание, а обязанность обращаться к свитку. Обязанность раскрывать свиток Торы распространялся на тех людей, которые заучивали Тору наизусть.
В еврейском народе было огромное количество евреев, которые наизусть заучивали свитки, потому что свитки были большой редкостью. Буквы, нанесенные на пергамент, были способны дать мудрость человеку и сделать ясным то, что Моисей не смог даже передавать своими словами.
Поэтому Егошуа должен был не только научить сыновей Израиля читать записанные слова, но и раскрывать им все духовные уровни текста. Он должен был стать не только полководцем, умеющим махать мечом, но стать и учителем, который может заменить самого Моисея. Прозвучавшие слова стали для него благословением. Чем больше он будет думать о Торе, отвлекаясь от военных планов, тем успешней будет идти его война.
Слово «маскиль», которое отображается часто в понятиях преуспевания, описывается как «ты получишь разумение», ты будешь мудр преодолевать все трудности и трудные ситуации, и обстоятельства.
Будь твердым и будь мужественным, и Всесильный будет везде, куда бы ты ни пойдешь будет везде находиться с тобой – эти слова будут будет сопровождать личность Егошуа на всем протяжении этого сюжета.
Для нас всех и для меня изучение книги Егошуа является, друзья мои, величайшим благословением.
Ответ на вопрос: что было не так, когда Моисей ударил по скале?
Моисей должен был словами одолеть. Слово должно было произвести изменения в физическом мире, а не физическая сила, которую Моисей приложил к своему удару.
Ударом производить что-то много ума не надо. А производить что-то словом — это господствовать над материей. Именно слово должно было действовать, произвести чудо. Но мне понятен Моисей, который был уже на грани, давно на грани, давно в состоянии истощения, ударил по скале.
Это определило тот момент что Моисей не может войти в землю Израиля, но также Моисей — это лидер рабов — это не лидер свободных людей — это лидер рабов. Моисей относится к поколению рабов и сам знал прекрасно египетское рабство Моисей – человек, который может руководить рабами стиль его управление. Это стиль диктатуры.
То есть это стиль повеления. «Ты должен иди, сделай, сядь, встань». Свободными людьми нельзя управлять таким образом. Поэтому Моисей очень хорошо подходит для управления людьми в пустыне. Потому что в пустыне требуется армейская выдержка и армейская дисциплина. Пустыня не требует свободомыслия. Любая свобода мысли в пустыне ограничится смертью. Моисей властвует через посох, через силу, Моисей властвует через собрание судей, и это требует обстоятельств.
Именно такое управление смогло сохранить Израиль. Но оно не подходит для земли Израиля. Потому что в земле Израиля требуется управление другим поколением.
Требуется свободная жизнь. для этого нужно свободное поколение сознания. И здесь как никогда в эту роль вписывается Егошуа. Но и ему тоже очень тяжело справиться с этим. И мы с вами конечно же будем все эти вопросы изучать.
Я читаю ваши комментарии.
Моя задача – это возродить в вас снова новый интерес к Священному Писанию, возбудить в вас непреходящую жажду к Слову Божьему, показать невероятную глубину текстов и событий. А вы знаете, что глубина глубину призывает.
Многим настолько неинтересно читать Библию, и я полностью с этим согласен, потому что саму Библию действительно неинтересно читать. ее можно читать только в комментариях. Именно там она раскрывается и там она поглощается. Поэтому, когда современный человек открывает Библию, читает ее- он абсолютно не может до конца разобраться и понять.
Поэтому огромные тексты из Библии просто никогда не читаются. Или читаются и просто не понимаются. Библию никогда не читали в чистом виде, вот так вот, в чистом варианте. Библия является позвоночником, на котором растет вся материя этого тела. Читать Библию в сухом виде достаточно неинтересно и достаточно непонятно. И я с этим полностью согласен. Я даже согласен с теми людьми, которые строят все свое познание в Библии только на тех стихах, которые их радуют, вдохновляют, которые кажутся им интересными. Потому что в конечном итоге что-то должно тебя радовать в этой Библии, которую тебе нужно читать. По этой причине мы ее не понимаем. И она для многих людей стала скучным материалом. который человек берет с собою, не испытывая определенной к этому радости.
Моя задача – использовать Библию как позвоночник, на котором наращивается вся материя, вся плоть, величайших богатств еврейской мысли, еврейского комментария, которое большими скрупулезными трудами многих тысяч поколений представили нам огромный пласт каждого слова и каждой буквы.
Когда мы открываем Библию, мы можем открыть ее через призму и через ракурс комментариев, как микроскоп, который пронизывает поверхность и рассматривает глубокие молекулы в их движениях, что человеческому глазу вообще неизвестно.
Моя задача – чтобы человек снова зажегся интересом, открыл для себя снова это же Священное Писание, и оно стало действительно для него чем-то невероятным и интересным, что возбуждает в нем великую жажду.
Скажу вам честно, что я не испытываю никакого вдохновения от религии, кроме как вдохновения новой мысли. Когда неопознанные и ранее непонятные грани или ранее неоткрытые грани или неосознанные грани Слова Божьего вновь загораются какими-то яркими красками, лично меня озаряет и покрывает присутствие Всевышнего.
Для меня особенно важно, друзья мои, чтобы эти грани никогда не уходили, как восход солнца, всегда появляющийся за горизонт. Желаю вам здоровья, благословения и берегите свою свободу. Шалом!