Книга Йегошуа глава 2
Поговорим для начала о имени Йегошуа. Моше добавляет букву «Ют» к имени Хошия, и поэтому это имя получается Йегошуа, то есть уже не просто Спасенный, а Спасенный Всевышним.
Имя Хошия – Спасенный, говорит о том, что он был назван своим отцом Нуном в честь того, что сам Нун был спасен от Амалика и даже от Египта. Он выжил во всей этой перетряски. Воспитываясь в такой семье, семье, жаждущий свободы, в семье воинов, его сын впитал в себя с раннего детства навыки солдата, очень важные для той обстановки в которой жил народ Израиля 40 лет на протяжении их путешествия.
Йегошуа воспитывался в интересной семье и содержал в себе характер похожий на своего папу, который противостоял египетской машине, египетскому рабству. Из этого мы понимаем суть и характер этого человека.
Мы понимаем его верность к Моисею. Его верность к Моисею обозначена не просто любовью и его верой в Моисея, а обозначена в том, что Йегошуа видит в Моисее прообраз своего отца, то есть человека, который воплотил то, что его отец воплотить не мог. Йегошуа видит в Моисее не просто своего учителя, а своего вождя, своего генерала. Вот такое вот уникальное послушание и удивительную верность Моисею, этого человека.
Мы рассматривали с вами вообще его поступки, рассматривали с вами его нахождение на горе Синай как он ожидал Моисея 40 дней, когда никто не знал вернется он или нет и только Йегошуа знал, что Моисей вернется.
Йегошуа понимал вещи больше, глубже и дальше, чем понимали все остальные израильтяне его поколения. Он вырос в семье, где всегда хотели сбежать из дома рабства. Хоть Моисей и хотел передать свои полномочия сыновьям, потому что тогда всегда передавали полномочия по родословию, в семейной линии. Это тоже было правильно, это тоже было нормально, и в Торе это обоснованно. Но мы видим, что сам Всевышний указывает на Йегошуа, что именно Его избирает Господь и Ему передает полномочия управления.
В книге Второзакония мы читаем удивительные стихи:
Второзаконие 31: 3-8 Господь Бог твой Сам пойдет пред тобою; Он истребит народы сии от лица твоего, и ты овладеешь ими; Иисус пойдет пред тобою, как говорил Господь; и поступит Господь с ними так же, как Он поступил с Сигоном и Огом, царями Аморрейскими, [которые были по эту сторону Иордана,] и с землею их, которых он истребил; и предаст их Господь вам, и вы поступите с ними по всем заповедям, какие заповедал я вам; будьте тверды и мужественны, не бойтесь, [не ужасайтесь] и не страшитесь их, ибо Господь Бог твой Сам пойдет с тобою [и] не отступит от тебя и не оставит тебя. И призвал Моисей Иисуса и пред очами всех Израильтян сказал ему: будь тверд и мужествен, ибо ты войдешь с народом сим в землю, которую Господь клялся отцам его дать ему, и ты разделишь ее на уделы ему; Господь Сам пойдет пред тобою, Сам будет с тобою, не отступит от тебя и не оставит тебя, не бойся и не ужасайся.
Моше обращается к народу и говорит Йегошуа, что эти полномочия уже возлагаются на него и здесь происходит духовная передача, помазание и рукоположение. Дух, который был на Моисее, начинает прибывать на Йегошуа.
И с такой мыслью мы переходим с вами ко второй главе. Во второй главе у нас раскрывается еще один замечательный образ — это сюжет двух разведчиков.
Йегошуа посылает разведчиков послал двух разведчиков осмотреть Иерихон из места, которое называлось «Шиттим».Эта местность находилась к востоку от Иордана, недалеко от реки, напротив Иерихона. Слово «Шиттим» на иврите означает «акация».
Именно из дерева шиттим делается ковчег и многие материалы для самой скинии. Это очень твердое пустынное дерево, которое очень тяжело подвергнуть какой-либо обработке. Оно очень упругое и извилистое, и высокопрочное, как камень.
Иисуса Навина 2:1 И послал Иисус, сын Навин, из Ситтима двух соглядатаев тайно и сказал: пойдите, осмотрите землю и Иерихон. [Два юноши] пошли и пришли [в Иерихон и вошли] в дом блудницы, которой имя Раав, и остались ночевать там.
Поговорим о Рахав. Мы поговорим о этой невероятной женщине, которая в конечном итоге становится женою Йегошуа.
Мы с вами увидим, что было в Библии всего четыре самых прекрасных женщины. И среди них находится у нас Рахав, которая уже совсем немолодая женщина. Интересно как эта женщина блудница становится женою самого помазанного и благословенного человека в Израиле и поэтому мы должны понимать что-то о самой Рахав. Её имя открывает интересный секрет обо всем этом мы сегодня с вами конечно же поговорим.
Итак. разведчики были посланы за два дня до окончания траура по Моисею. 7-го Ниссана, когда Всевышний обращается к Йегошуа и приказывает ему пересечь Иордан, разведчики уже были на западном берегу реки и вошли в укрепленный город Иерихон.
Йегошуа, несмотря на растерянность и неуверенность в себе, потому что умер самый легендарный, выдающийся вождь Израиля, которого нету, не будет и не было никогда.
Йегошуа может взять на себя все эти полномочия, он пребывает в растерянности и в трауре. Но тем не менее он собирается действовать. Не дожидаясь прямых указаний свыше, и уже посылает двух разведчиков из места, которое называется Шиттим, а именно оно называется Абель-Шиттим. Абель-Шиттим – это последняя стоянка на берегу, на восточном берегу Иордана. Так говорит нам книга «Второзаконие». Абель — траур у акации. Именно из этого положения посылаются эти два разведчика, которые должны встать и пойти через Иордан и осмотреть землю и Иерихон.
Иерихон это один из самых древних городов в мире. Его название происходит из слова «Ярех», то есть «месяц». И всегда объясняется тем, что с древних времен во всех этих местах был распространен культ Луны. Иосиф Флавий говорит о более поздней интерпретации названия, относящейся к концу периода первого храма.
Название этого города не случайно связано с словом месяц. В Иерихоне новая луна была видна раньше, чем во всех других местах. Поэтому, именно из Иерихона приходили к старейшинам Иерусалима свидетели, первые заметившие молодой месяц, так объясняет нам известный комментатор Иесафон, который, написал один из переводов Священного Писания.
Раньше не было календарей, по которым можно было посмотреть, когда будет новомесячье, – всё вычислялось по Луне. Был лунный календарь. Лунный календарь относился к Израилю, а солнечный относился к Вавилону. Поэтому всегда послы приходили к старейшинам из Иерихона во все времена для того, чтобы сказать о стоянии молодой луны.
Иерихон также называют город Пальм. Не случайно, Йешуа проходит от Иоанна Крестителя, именно от того места, который пересекают сыны Израилева и проходит через Иерихон. Абсолютно так же самое, как прошли сына Израилевы, Он заходит на гору Искушения. Эта гора Искушения называется «Гора Дьявола».
И по всем верованиям и преданиям, Машиах должен сразиться с дьяволом на горе дьявола, прежде чем он войдет в Иерусалим. Эти верования существовали во все времена. Мы видим, как Иешуа входит на эту гору искушения, она называется “гора искушения”, Там у него проходит диалог с сатаной – кто кому подчинится. Эти древние верования сопровождали и все это происходит также в Иерихоне.
Его также называют город Пальм, поскольку из-за влажного климата и плодородной почвы в его окрестностях всегда разбивали плантации финиковых пальм. Моисей, когда стоял уже на вершине горы Ново, и он сказал в книге Второзакония, 34 глава, 1 стих, «Долину Иерихона – города Финиковых пальм».
Я два раза в своей жизни бывал на этой вершине горы Ново, где Моисей осматривал всю эту землю.
И неудивительно, что Иерихон упоминается отдельно, а вся остальная земля Израиля отдельно. Захватить Иерихон было так же трудно, как завоевать всю землю Израиля. Стратегическое значение Иерихона трудно было переоценить. Город стоял на пути, ведущем к переправе восточного берега Иордана с восточного на западный, защищая с одной стороны долину Иордана, с другой стороны путь вглубь страны.
Иными словами, стратегическое ограниченное место, взять которое означало – войти вглубь земли Израиля. Иерихон находится примерно километров 40 от Иерусалима. Он находится прямо недалеко от Иерусалима – пройти через Иерихон это значит практически пройти в Иерусалим.
Итак, Иисус посылает двух разведчиков, не просто разведывательную делегацию. Эти два разведчика, тоже известны нам. Это Пинхас и Калев. Эти два человека, отличились и были выдающимися людьми в Израиле. Эти разведчики должны были прийти в дом женщины-блудницы.
Они переправились успешно через Иордан, пробились через прибрежные заросли Иорданских вод, пустынную равнину, которая отделяла реку от горного массива и в которой располагался сам город. Они пришли ночью просматривать город Иерихон.
Городские ворота запирались ночью, поэтому единственной возможностью проникнуть в город было окно этой женщины – женщины, содержавшей дом развратниц. Дом стоял на крепостной стене и в него возможно было попасть только по веревке, свешенной через окно. Об этом говорит нам комментарий Раши к главе Звахин.
Не смотря на распоряжение Иерихонского царя, который запрещал кого-либо впускать или выпускать, Рахав продолжала принимать посетителей, приходящих из соседних городов и окрестных мест. Конечно, царю Иерихонскому было известно, что подобные женщины очень своенравны, потому что женщина Рахав происходила из определенного царского рода, так что даже царь Иерихонский не мог справиться с ней. У неё была абсолютно независимая позиция. Он не мог вступать с ней в конфликт, потому что она была достаточно влиятельной особой. Он ничего не мог предпринять к ней, потому что её любили цари, гости, вельможи, и её дом считался очень важным политическим также местом. Поэтому царь Иерихонский, даже зная, о разведчиках, которые вышли рассматривать землю Иерихонскую, ничего не может предпринять против Рахав, а только повелевает следить за её домом.
Было четыре красивых женщины в мире – так описывает нам раздел Мегила – трактат в Мишне. Это была Сара, это была Рахав.
Сара, понятно, она была прекрасна, её даже египетский царь захотел. Рахав, несмотря на всё, что мы сегодня поймем, также была великолепна. Авигаль, которая была женой Давида, а до этого она была женой Наваля тоже была прекрасна. И, конечно же, ну куда мы денемся без Есфири. Есфирь названа великолепной. Что вам сказать?
Сара связана с рождением народа Израиля. Рахав связана с землей Израиля. Авигаль связана с царством Израиля. Естер связана с храмом.
Смысл имени Рахав образуется от слова “Рахав” это просторный – лиитрахев -распространяться. И вот смысл её имени раскрывает свойства земли Израиля, которую называют «Эрец хемда» – «Земля желанная» – «Эрец това».
Мы читаем в псалмах:
Псалом 105:24 И презрели они землю желанную, не верили слову Его;
Исход 3:8 и иду избавить его от руки Египтян и вывести его из земли сей [и ввести его] в землю хорошую и пространную, где течет молоко и мед, в землю Хананеев, Хеттеев, Аморреев, Ферезеев, [Гергесеев,] Евеев и Иевусеев.
Земля притягивает человека, и разум не может понять, в чем секрет столь сильного влечения человека к земле Израиля. Это мы понимаем всё о своем собственном влечении. Только тягой души к тому, что обладает похожими свойствами, можно объяснить привязанность к святой земле. Она хороша, в ней нет ничего плохого. Только нужно уметь воспринимать ее к своему благу.
Она широка поэтому и называется «рахавА». Рахав – широкий. Она способна вместить в себя всех несмотря на то, что очень мало по размеру и вот с последним свойством именно связано имя Рахав, то есть мало мала, но может вместить в себя не по своему размеру.
Когда мы читаем о Рахав, то удивляемся, как в одном человеке может совмещаться высота души, сравнимая со святостью земли Израиля и непристойный образ жизни, ведь она называется блудницей.
В мидраше написано, что она содержала дом разврата. В разделе «Звахим» написано, что не было ни царя, ни правителя, которые не приходили бы в дом Рахава. Женщины в ее доме развратничали с жителями города и с разбойниками, с грабителями, промышлявшими за городской стеной. Так у нас объясняет раздел «Таанит».
И даже если её роль ограничивалась только тем, что она была содержательницей дома разврата, содержала, такой бизнес, то вряд ли она могла сохранить в подобной атмосфере чистоту души. Испорченный образ жизни и испорченные качества лишают человека трепета перед небесами, а вместе с ними и понимание простых истин, ибо начало мудрости есть страх Господень.
И мы задаемся вопрос, что же двигало этой женщиной? Почему она, рискуя своей жизнью, помогла разведчикам, посланным Иегошуа? За всей этой внешней простой конвой рассказа о судьбе Рахав кроется тайна человеческой души, известная только Всевышнему.
Что же кроется за этой удивительной женщиной, а мы знаем, что всеми удивительными событиями в мире руководят женщины.
Мужчины только думают, что они это делают на самом деле ну пусть думают же, надо как-то думать. На самом деле всем руководят женщины, и мы видим это именно в Библии, итак, в том образе жизни, которая навела на протяжении 40 лет, как ни странно, виноваты сами сыновья Израиля. Отказавшись от завоевания своего наследного удела, они изменили земле, с которой были связаны как жених с невестой. И тогда Рахав, в которой была заключена духовная сила земли, была вынуждена остаться под властью развратного города.
Ей было 10 лет, когда сыновья Израиля вышли из Египта. Она развратничала все те годы, что сыновья Израиля блуждали по пустыне. И когда ей было уже за 50, она приняла гиюр. Она перешла в народ Израиля. Об этом пишет раздел, опять же, Звахим.
И в тот момент, когда евреи подошли к границам святой земли, преисполнены решимостью вступить в войну за нее, в душе Рахав, произошли перемены. Если евреи исполняют его волю, то Всевышний проходит по всем народам, высматривает праведников и приводит их к сыновьям Израиля.
Так было и с Рахав. Её поступок не был продиктован испугом. Он стал выражением искреннего порыва и страдающей души. И об этом свидетельствует также трактат Мигела, который говорит, что Рахав приняла гиюр и вышла замуж за Йегошуа. Это мы уже знаем из Библии.
Йегошуа мог ввести в свой дом только искреннюю женщину. Только очистившаяся душа могла удостоиться того, что её потомки поднялись до уровня пророков. А мы знаем, что потомки Йегошуа и потомки этой женщины являются восемь пророков.
Я думаю, что вы знаете из этих восьми пророков только одного Ермияу. Но это был Нерия, Барух, Шрая, Мехасия, Ермияу, Хилькилия, Ханмаэль и Шалум. Вообще в Израиле было около полутора миллиона пророков за всю эту историю.
Итак. Рахав связана с землей Израиля. Её само имя говорит о широте земли Израиля. И виноваты в её опущении до такого уровня сами евреи, которые в принципе должны были войти в землю, обетованную в первый раз, но не удостоились.
Из-за того, что сыны Израиля повернули и ушли 40 лет блуждать по пустыне, её душа была отторжена и она опустилась во все тяжкие. То есть её состояние — это прямая ответственность самого народа Израиля. Рахав представляла Бога Израиля, сама не понимая того, в земле Ханаанской. поэтому страдала все эти годы. в то время, пока народ не мог зайти в свою землю, что и выражалось в ее вот таком вот распущенном состоянии.
Иисуса Наввина 2:3 Царь Иерихонский послал сказать Рааве: выдай людей, пришедших к тебе, которые вошли в твой дом [ночью], ибо они пришли высмотреть всю землю.
Царь Иерихонский не обрушивается на Рахав с упреками, но только обратился к ней с просьбой – Выведи людей, пришедших к тебе, полагая, что она могла не знать, кто ее гости, каковы их цели. И они говорят, ибо высмотреть всю землю они пришли. Но Рахав прекрасно знает, кто эти люди. Рахав прекрасно знает, кто такие сыновья Израиля.
Иисуса Наввина 2:4 Но женщина взяла двух человек тех и скрыла их и сказала: точно приходили ко мне люди, но я не знала, откуда они;
Рахав прекрасно знает, что кто такой Б-г Израиля Рахав делает святую работу – она прячет и скрывает их у себя. Она встречает здесь свою судьбу. Вот эти два человека, Калев и Пинхас очень важны, потому что Йегошуа не посылает рядовых людей.
Вы знаете, кто такой Калев и кто такой Пинхас, который копьем своим проткнул двух людей в их самое чрево, тем самым остановив эпидемию и Всевышний заключил с Пинхасом завет мира. Эти два человека являются самыми важными, ключевыми людьми практически после самого Йегошуа.
Йегошуа выбирает Калева, который уже ходил в разведывательную экспедицию и уже прекрасно знает укрепленные города в земле Ханаанской и Пинхаса, который за словом в карман не лезет и копье может воткнуть, если надо, по самое «не хочу». Поэтому эти два человека являются ключевыми людьми. Сдать этих людей Иерихонскому царю было бы большое преступление.
Рахав прекрасно понимает, откуда эти люди и что это за люди. Она прекрасно понимает, что Иерихон отдан, что земля отдана сынам Израилевым и всю свою жизнь со своего детства Рахав ждала этого самого дня, этого самого момент.
Иисуса Наввина 2:5-7 когда же в сумерки надлежало затворять ворота, тогда они ушли; не знаю, куда они пошли; гонитесь скорее за ними, вы догоните их. А сама отвела их на кровлю и скрыла их в снопах льна, разложенных у нее на кровле. {Посланные} гнались за ними по дороге к Иордану до самой переправы; ворота же {тотчас} затворили, после того как вышли погнавшиеся за ними.
Воины отправились в погоню, на самом-то деле она укрыла их у себя дома.
Иисуса Наввина 2:8,9 Прежде нежели они легли спать, она взошла к ним на кровлю и сказала им: я знаю, что Господь отдал землю сию вам, ибо вы навели на нас ужас, и все жители земли сей пришли от вас в робость;
Рахав имеет огромное значение во всей истории, как очень важное звено. Она представляет из себя человека, который является язычником, но внутренне является частью народа Израиля. Она отображает. внутренне впитывает в себя всю эту землю и она ожидала всю свою жизнь прихода народа Израиля. Именно из-за того, что евреи не смогли зайти в первый свой раз, а ее призвание было отложено на 40 лет и все эти 40 лет она провела практически в опустошающем её грехе
И 9 стих, она встречается здесь со своей судьбой – она уже немолодая женщина, она сказала, я знала, что дал Бог вам эту землю, и что напал на нас страх перед вами, и что оробели все жители земли этой перед вами, то есть в глубине души. Со времен чудес и со времен выхода из Египта и перехода через Красное море, я знала это.
Однако ни одни из многочисленных царей в земле Ханаанской не был готов признать это перед людьми, и не был готов признать перед людьми и владение Израиля на эту землю, и могущество Бога Израилева, отказаться от своих идолов, изменить свой образ жизни, прекратить свой разврат, убийство и кровопролитные войны.
Рахав продолжает, и говорит, что Бог вам дал эту землю. Рахав, жившая в среде идолопоклонников практически, рассуждала как человек, переживший исход и выросший в пустыне в шатрах, расположенных вокруг Скинии.
«Ведь никто из народов никогда не слышал слова «Я Бог всесильный твой, который вывел тебя из земли египетской, из дома рабства» следовательно ни у кого из них не было представления боги управляющим ходом истории воздвигающим и разрушающим страны назначающим правителем и дающие земли племенам люди верили в богов власть которых распространялась на один народ на одну территорию, на одно время года. Если кто-то признавал существование Творца мира, то считал, что, создав все силы природы, он больше не властвует на земле и интересуется тем, что происходит на ней.
Но не такая, как Рахав. В устах Рахав слова «Дал Бог вам эту землю» звучали как подтверждение основных принципов иудаизма. Бог Израиля – Бог один. Он сотворил небо и землю и распоряжается всем сущим. Он один управляет миром и ставит, и низвергает царей, и наделяет народы землей, и изгоняет один народ перед другими народами. Поэтому Рахав не только поняла, что царь Иерихонский действует из страха, но осознала, что это не естественный страх, а это страх результата вмешательства самого Всевышнего. Она понимает также, что главным условием при выполнении которого может быть завоевана земля Израиля является полная вера и отсутствие страха в стане самих сыновей Израиля. Поэтому слова Рахав становятся приговором всем жителям земли Ханаанской. И если она смогла осознать и принять власть всемогущего, то другие тем более могли это сделать».
Похожая очень ситуация сложилась в тот момент, когда единственным, кто после дарования Торы пришел присоединиться к еврейскому народу, этим оказался Иафор – Итро. Его поступок стал обвинением для всего человечества, ибо если он смог понять истину о едином Боге, и другие народы могли были в состоянии сделать это, но не сделали.
Имя Хошия – Спасенный, говорит о том, что он был назван своим отцом Нуном в честь того, что сам Нун был спасен от Амалика и даже от Египта. Он выжил во всей этой перетряски. Воспитываясь в такой семье, семье, жаждущий свободы, в семье воинов, его сын впитал в себя с раннего детства навыки солдата, очень важные для той обстановки в которой жил народ Израиля 40 лет на протяжении их путешествия.
Йегошуа воспитывался в интересной семье и содержал в себе характер похожий на своего папу, который противостоял египетской машине, египетскому рабству. Из этого мы понимаем суть и характер этого человека.
Мы понимаем его верность к Моисею. Его верность к Моисею обозначена не просто любовью и его верой в Моисея, а обозначена в том, что Йегошуа видит в Моисее прообраз своего отца, то есть человека, который воплотил то, что его отец воплотить не мог. Йегошуа видит в Моисее не просто своего учителя, а своего вождя, своего генерала. Вот такое вот уникальное послушание и удивительную верность Моисею, этого человека.
Мы рассматривали с вами вообще его поступки, рассматривали с вами его нахождение на горе Синай как он ожидал Моисея 40 дней, когда никто не знал вернется он или нет и только Йегошуа знал, что Моисей вернется.
Йегошуа понимал вещи больше, глубже и дальше, чем понимали все остальные израильтяне его поколения. Он вырос в семье, где всегда хотели сбежать из дома рабства. Хоть Моисей и хотел передать свои полномочия сыновьям, потому что тогда всегда передавали полномочия по родословию, в семейной линии. Это тоже было правильно, это тоже было нормально, и в Торе это обоснованно. Но мы видим, что сам Всевышний указывает на Йегошуа, что именно Его избирает Господь и Ему передает полномочия управления.
В книге Второзакония мы читаем удивительные стихи:
Второзаконие 31: 3-8 Господь Бог твой Сам пойдет пред тобою; Он истребит народы сии от лица твоего, и ты овладеешь ими; Иисус пойдет пред тобою, как говорил Господь; и поступит Господь с ними так же, как Он поступил с Сигоном и Огом, царями Аморрейскими, [которые были по эту сторону Иордана,] и с землею их, которых он истребил; и предаст их Господь вам, и вы поступите с ними по всем заповедям, какие заповедал я вам; будьте тверды и мужественны, не бойтесь, [не ужасайтесь] и не страшитесь их, ибо Господь Бог твой Сам пойдет с тобою [и] не отступит от тебя и не оставит тебя. И призвал Моисей Иисуса и пред очами всех Израильтян сказал ему: будь тверд и мужествен, ибо ты войдешь с народом сим в землю, которую Господь клялся отцам его дать ему, и ты разделишь ее на уделы ему; Господь Сам пойдет пред тобою, Сам будет с тобою, не отступит от тебя и не оставит тебя, не бойся и не ужасайся.
Моше обращается к народу и говорит Йегошуа, что эти полномочия уже возлагаются на него и здесь происходит духовная передача, помазание и рукоположение. Дух, который был на Моисее, начинает прибывать на Йегошуа.
И с такой мыслью мы переходим с вами ко второй главе. Во второй главе у нас раскрывается еще один замечательный образ — это сюжет двух разведчиков.
Йегошуа посылает разведчиков послал двух разведчиков осмотреть Иерихон из места, которое называлось «Шиттим».Эта местность находилась к востоку от Иордана, недалеко от реки, напротив Иерихона. Слово «Шиттим» на иврите означает «акация».
Именно из дерева шиттим делается ковчег и многие материалы для самой скинии. Это очень твердое пустынное дерево, которое очень тяжело подвергнуть какой-либо обработке. Оно очень упругое и извилистое, и высокопрочное, как камень.
Иисуса Навина 2:1 И послал Иисус, сын Навин, из Ситтима двух соглядатаев тайно и сказал: пойдите, осмотрите землю и Иерихон. [Два юноши] пошли и пришли [в Иерихон и вошли] в дом блудницы, которой имя Раав, и остались ночевать там.
Поговорим о Рахав. Мы поговорим о этой невероятной женщине, которая в конечном итоге становится женою Йегошуа.
Мы с вами увидим, что было в Библии всего четыре самых прекрасных женщины. И среди них находится у нас Рахав, которая уже совсем немолодая женщина. Интересно как эта женщина блудница становится женою самого помазанного и благословенного человека в Израиле и поэтому мы должны понимать что-то о самой Рахав. Её имя открывает интересный секрет обо всем этом мы сегодня с вами конечно же поговорим.
Итак. разведчики были посланы за два дня до окончания траура по Моисею. 7-го Ниссана, когда Всевышний обращается к Йегошуа и приказывает ему пересечь Иордан, разведчики уже были на западном берегу реки и вошли в укрепленный город Иерихон.
Йегошуа, несмотря на растерянность и неуверенность в себе, потому что умер самый легендарный, выдающийся вождь Израиля, которого нету, не будет и не было никогда.
Йегошуа может взять на себя все эти полномочия, он пребывает в растерянности и в трауре. Но тем не менее он собирается действовать. Не дожидаясь прямых указаний свыше, и уже посылает двух разведчиков из места, которое называется Шиттим, а именно оно называется Абель-Шиттим. Абель-Шиттим – это последняя стоянка на берегу, на восточном берегу Иордана. Так говорит нам книга «Второзаконие». Абель — траур у акации. Именно из этого положения посылаются эти два разведчика, которые должны встать и пойти через Иордан и осмотреть землю и Иерихон.
Иерихон это один из самых древних городов в мире. Его название происходит из слова «Ярех», то есть «месяц». И всегда объясняется тем, что с древних времен во всех этих местах был распространен культ Луны. Иосиф Флавий говорит о более поздней интерпретации названия, относящейся к концу периода первого храма.
Название этого города не случайно связано с словом месяц. В Иерихоне новая луна была видна раньше, чем во всех других местах. Поэтому, именно из Иерихона приходили к старейшинам Иерусалима свидетели, первые заметившие молодой месяц, так объясняет нам известный комментатор Иесафон, который, написал один из переводов Священного Писания.
Раньше не было календарей, по которым можно было посмотреть, когда будет новомесячье, – всё вычислялось по Луне. Был лунный календарь. Лунный календарь относился к Израилю, а солнечный относился к Вавилону. Поэтому всегда послы приходили к старейшинам из Иерихона во все времена для того, чтобы сказать о стоянии молодой луны.
Иерихон также называют город Пальм. Не случайно, Йешуа проходит от Иоанна Крестителя, именно от того места, который пересекают сыны Израилева и проходит через Иерихон. Абсолютно так же самое, как прошли сына Израилевы, Он заходит на гору Искушения. Эта гора Искушения называется «Гора Дьявола».
И по всем верованиям и преданиям, Машиах должен сразиться с дьяволом на горе дьявола, прежде чем он войдет в Иерусалим. Эти верования существовали во все времена. Мы видим, как Иешуа входит на эту гору искушения, она называется “гора искушения”, Там у него проходит диалог с сатаной – кто кому подчинится. Эти древние верования сопровождали и все это происходит также в Иерихоне.
Его также называют город Пальм, поскольку из-за влажного климата и плодородной почвы в его окрестностях всегда разбивали плантации финиковых пальм. Моисей, когда стоял уже на вершине горы Ново, и он сказал в книге Второзакония, 34 глава, 1 стих, «Долину Иерихона – города Финиковых пальм».
Я два раза в своей жизни бывал на этой вершине горы Ново, где Моисей осматривал всю эту землю.
И неудивительно, что Иерихон упоминается отдельно, а вся остальная земля Израиля отдельно. Захватить Иерихон было так же трудно, как завоевать всю землю Израиля. Стратегическое значение Иерихона трудно было переоценить. Город стоял на пути, ведущем к переправе восточного берега Иордана с восточного на западный, защищая с одной стороны долину Иордана, с другой стороны путь вглубь страны.
Иными словами, стратегическое ограниченное место, взять которое означало – войти вглубь земли Израиля. Иерихон находится примерно километров 40 от Иерусалима. Он находится прямо недалеко от Иерусалима – пройти через Иерихон это значит практически пройти в Иерусалим.
Итак, Иисус посылает двух разведчиков, не просто разведывательную делегацию. Эти два разведчика, тоже известны нам. Это Пинхас и Калев. Эти два человека, отличились и были выдающимися людьми в Израиле. Эти разведчики должны были прийти в дом женщины-блудницы.
Они переправились успешно через Иордан, пробились через прибрежные заросли Иорданских вод, пустынную равнину, которая отделяла реку от горного массива и в которой располагался сам город. Они пришли ночью просматривать город Иерихон.
Городские ворота запирались ночью, поэтому единственной возможностью проникнуть в город было окно этой женщины – женщины, содержавшей дом развратниц. Дом стоял на крепостной стене и в него возможно было попасть только по веревке, свешенной через окно. Об этом говорит нам комментарий Раши к главе Звахин.
Не смотря на распоряжение Иерихонского царя, который запрещал кого-либо впускать или выпускать, Рахав продолжала принимать посетителей, приходящих из соседних городов и окрестных мест. Конечно, царю Иерихонскому было известно, что подобные женщины очень своенравны, потому что женщина Рахав происходила из определенного царского рода, так что даже царь Иерихонский не мог справиться с ней. У неё была абсолютно независимая позиция. Он не мог вступать с ней в конфликт, потому что она была достаточно влиятельной особой. Он ничего не мог предпринять к ней, потому что её любили цари, гости, вельможи, и её дом считался очень важным политическим также местом. Поэтому царь Иерихонский, даже зная, о разведчиках, которые вышли рассматривать землю Иерихонскую, ничего не может предпринять против Рахав, а только повелевает следить за её домом.
Было четыре красивых женщины в мире – так описывает нам раздел Мегила – трактат в Мишне. Это была Сара, это была Рахав.
Сара, понятно, она была прекрасна, её даже египетский царь захотел. Рахав, несмотря на всё, что мы сегодня поймем, также была великолепна. Авигаль, которая была женой Давида, а до этого она была женой Наваля тоже была прекрасна. И, конечно же, ну куда мы денемся без Есфири. Есфирь названа великолепной. Что вам сказать?
Сара связана с рождением народа Израиля. Рахав связана с землей Израиля. Авигаль связана с царством Израиля. Естер связана с храмом.
Смысл имени Рахав образуется от слова “Рахав” это просторный – лиитрахев -распространяться. И вот смысл её имени раскрывает свойства земли Израиля, которую называют «Эрец хемда» – «Земля желанная» – «Эрец това».
Мы читаем в псалмах:
Псалом 105:24 И презрели они землю желанную, не верили слову Его;
Исход 3:8 и иду избавить его от руки Египтян и вывести его из земли сей [и ввести его] в землю хорошую и пространную, где течет молоко и мед, в землю Хананеев, Хеттеев, Аморреев, Ферезеев, [Гергесеев,] Евеев и Иевусеев.
Земля притягивает человека, и разум не может понять, в чем секрет столь сильного влечения человека к земле Израиля. Это мы понимаем всё о своем собственном влечении. Только тягой души к тому, что обладает похожими свойствами, можно объяснить привязанность к святой земле. Она хороша, в ней нет ничего плохого. Только нужно уметь воспринимать ее к своему благу.
Она широка поэтому и называется «рахавА». Рахав – широкий. Она способна вместить в себя всех несмотря на то, что очень мало по размеру и вот с последним свойством именно связано имя Рахав, то есть мало мала, но может вместить в себя не по своему размеру.
Когда мы читаем о Рахав, то удивляемся, как в одном человеке может совмещаться высота души, сравнимая со святостью земли Израиля и непристойный образ жизни, ведь она называется блудницей.
В мидраше написано, что она содержала дом разврата. В разделе «Звахим» написано, что не было ни царя, ни правителя, которые не приходили бы в дом Рахава. Женщины в ее доме развратничали с жителями города и с разбойниками, с грабителями, промышлявшими за городской стеной. Так у нас объясняет раздел «Таанит».
И даже если её роль ограничивалась только тем, что она была содержательницей дома разврата, содержала, такой бизнес, то вряд ли она могла сохранить в подобной атмосфере чистоту души. Испорченный образ жизни и испорченные качества лишают человека трепета перед небесами, а вместе с ними и понимание простых истин, ибо начало мудрости есть страх Господень.
И мы задаемся вопрос, что же двигало этой женщиной? Почему она, рискуя своей жизнью, помогла разведчикам, посланным Иегошуа? За всей этой внешней простой конвой рассказа о судьбе Рахав кроется тайна человеческой души, известная только Всевышнему.
Что же кроется за этой удивительной женщиной, а мы знаем, что всеми удивительными событиями в мире руководят женщины.
Мужчины только думают, что они это делают на самом деле ну пусть думают же, надо как-то думать. На самом деле всем руководят женщины, и мы видим это именно в Библии, итак, в том образе жизни, которая навела на протяжении 40 лет, как ни странно, виноваты сами сыновья Израиля. Отказавшись от завоевания своего наследного удела, они изменили земле, с которой были связаны как жених с невестой. И тогда Рахав, в которой была заключена духовная сила земли, была вынуждена остаться под властью развратного города.
Ей было 10 лет, когда сыновья Израиля вышли из Египта. Она развратничала все те годы, что сыновья Израиля блуждали по пустыне. И когда ей было уже за 50, она приняла гиюр. Она перешла в народ Израиля. Об этом пишет раздел, опять же, Звахим.
И в тот момент, когда евреи подошли к границам святой земли, преисполнены решимостью вступить в войну за нее, в душе Рахав, произошли перемены. Если евреи исполняют его волю, то Всевышний проходит по всем народам, высматривает праведников и приводит их к сыновьям Израиля.
Так было и с Рахав. Её поступок не был продиктован испугом. Он стал выражением искреннего порыва и страдающей души. И об этом свидетельствует также трактат Мигела, который говорит, что Рахав приняла гиюр и вышла замуж за Йегошуа. Это мы уже знаем из Библии.
Йегошуа мог ввести в свой дом только искреннюю женщину. Только очистившаяся душа могла удостоиться того, что её потомки поднялись до уровня пророков. А мы знаем, что потомки Йегошуа и потомки этой женщины являются восемь пророков.
Я думаю, что вы знаете из этих восьми пророков только одного Ермияу. Но это был Нерия, Барух, Шрая, Мехасия, Ермияу, Хилькилия, Ханмаэль и Шалум. Вообще в Израиле было около полутора миллиона пророков за всю эту историю.
Итак. Рахав связана с землей Израиля. Её само имя говорит о широте земли Израиля. И виноваты в её опущении до такого уровня сами евреи, которые в принципе должны были войти в землю, обетованную в первый раз, но не удостоились.
Из-за того, что сыны Израиля повернули и ушли 40 лет блуждать по пустыне, её душа была отторжена и она опустилась во все тяжкие. То есть её состояние — это прямая ответственность самого народа Израиля. Рахав представляла Бога Израиля, сама не понимая того, в земле Ханаанской. поэтому страдала все эти годы. в то время, пока народ не мог зайти в свою землю, что и выражалось в ее вот таком вот распущенном состоянии.
Иисуса Наввина 2:3 Царь Иерихонский послал сказать Рааве: выдай людей, пришедших к тебе, которые вошли в твой дом [ночью], ибо они пришли высмотреть всю землю.
Царь Иерихонский не обрушивается на Рахав с упреками, но только обратился к ней с просьбой – Выведи людей, пришедших к тебе, полагая, что она могла не знать, кто ее гости, каковы их цели. И они говорят, ибо высмотреть всю землю они пришли. Но Рахав прекрасно знает, кто эти люди. Рахав прекрасно знает, кто такие сыновья Израиля.
Иисуса Наввина 2:4 Но женщина взяла двух человек тех и скрыла их и сказала: точно приходили ко мне люди, но я не знала, откуда они;
Рахав прекрасно знает, что кто такой Б-г Израиля Рахав делает святую работу – она прячет и скрывает их у себя. Она встречает здесь свою судьбу. Вот эти два человека, Калев и Пинхас очень важны, потому что Йегошуа не посылает рядовых людей.
Вы знаете, кто такой Калев и кто такой Пинхас, который копьем своим проткнул двух людей в их самое чрево, тем самым остановив эпидемию и Всевышний заключил с Пинхасом завет мира. Эти два человека являются самыми важными, ключевыми людьми практически после самого Йегошуа.
Йегошуа выбирает Калева, который уже ходил в разведывательную экспедицию и уже прекрасно знает укрепленные города в земле Ханаанской и Пинхаса, который за словом в карман не лезет и копье может воткнуть, если надо, по самое «не хочу». Поэтому эти два человека являются ключевыми людьми. Сдать этих людей Иерихонскому царю было бы большое преступление.
Рахав прекрасно понимает, откуда эти люди и что это за люди. Она прекрасно понимает, что Иерихон отдан, что земля отдана сынам Израилевым и всю свою жизнь со своего детства Рахав ждала этого самого дня, этого самого момент.
Иисуса Наввина 2:5-7 когда же в сумерки надлежало затворять ворота, тогда они ушли; не знаю, куда они пошли; гонитесь скорее за ними, вы догоните их. А сама отвела их на кровлю и скрыла их в снопах льна, разложенных у нее на кровле. {Посланные} гнались за ними по дороге к Иордану до самой переправы; ворота же {тотчас} затворили, после того как вышли погнавшиеся за ними.
Воины отправились в погоню, на самом-то деле она укрыла их у себя дома.
Иисуса Наввина 2:8,9 Прежде нежели они легли спать, она взошла к ним на кровлю и сказала им: я знаю, что Господь отдал землю сию вам, ибо вы навели на нас ужас, и все жители земли сей пришли от вас в робость;
Рахав имеет огромное значение во всей истории, как очень важное звено. Она представляет из себя человека, который является язычником, но внутренне является частью народа Израиля. Она отображает. внутренне впитывает в себя всю эту землю и она ожидала всю свою жизнь прихода народа Израиля. Именно из-за того, что евреи не смогли зайти в первый свой раз, а ее призвание было отложено на 40 лет и все эти 40 лет она провела практически в опустошающем её грехе
И 9 стих, она встречается здесь со своей судьбой – она уже немолодая женщина, она сказала, я знала, что дал Бог вам эту землю, и что напал на нас страх перед вами, и что оробели все жители земли этой перед вами, то есть в глубине души. Со времен чудес и со времен выхода из Египта и перехода через Красное море, я знала это.
Однако ни одни из многочисленных царей в земле Ханаанской не был готов признать это перед людьми, и не был готов признать перед людьми и владение Израиля на эту землю, и могущество Бога Израилева, отказаться от своих идолов, изменить свой образ жизни, прекратить свой разврат, убийство и кровопролитные войны.
Рахав продолжает, и говорит, что Бог вам дал эту землю. Рахав, жившая в среде идолопоклонников практически, рассуждала как человек, переживший исход и выросший в пустыне в шатрах, расположенных вокруг Скинии.
«Ведь никто из народов никогда не слышал слова «Я Бог всесильный твой, который вывел тебя из земли египетской, из дома рабства» следовательно ни у кого из них не было представления боги управляющим ходом истории воздвигающим и разрушающим страны назначающим правителем и дающие земли племенам люди верили в богов власть которых распространялась на один народ на одну территорию, на одно время года. Если кто-то признавал существование Творца мира, то считал, что, создав все силы природы, он больше не властвует на земле и интересуется тем, что происходит на ней.
Но не такая, как Рахав. В устах Рахав слова «Дал Бог вам эту землю» звучали как подтверждение основных принципов иудаизма. Бог Израиля – Бог один. Он сотворил небо и землю и распоряжается всем сущим. Он один управляет миром и ставит, и низвергает царей, и наделяет народы землей, и изгоняет один народ перед другими народами. Поэтому Рахав не только поняла, что царь Иерихонский действует из страха, но осознала, что это не естественный страх, а это страх результата вмешательства самого Всевышнего. Она понимает также, что главным условием при выполнении которого может быть завоевана земля Израиля является полная вера и отсутствие страха в стане самих сыновей Израиля. Поэтому слова Рахав становятся приговором всем жителям земли Ханаанской. И если она смогла осознать и принять власть всемогущего, то другие тем более могли это сделать».
Похожая очень ситуация сложилась в тот момент, когда единственным, кто после дарования Торы пришел присоединиться к еврейскому народу, этим оказался Иафор – Итро. Его поступок стал обвинением для всего человечества, ибо если он смог понять истину о едином Боге, и другие народы могли были в состоянии сделать это, но не сделали.
И вот в 10 стихе Рахав продолжает свою феноменальную речь. вкладывая ее в уши Калева и Пинхаса.
Иисуса Наввина 2:9,10, ибо мы слышали, как Господь [Бог] иссушил пред вами воду Чермного моря, когда вы шли из Египта, и как поступили вы с двумя царями Аморрейскими за Иорданом, с Сигоном и Огом, которых вы истребили;
Рахав достаточно подкована. Она информирована замечательным образом. Через неё практически говорят уста Всевышнего. Она, можно сказать, монотеист. Она признает значимость и величие Бога. и существования единого Творца. Всей своей сущностью, всем своим именем, всей своей судьбой Рахав ожидала сыновей Израилевых всю свою жизнь. Рахав связана с этой землей, не являясь частью народа Израиля, но своим присутствием, своей верой, как Авраам, готовила и приготовила путь к Б-гу. Именно живя такой жизнью она ожидала свою судьбу и свой день, когда она сможет воплотить в жизнь своё предназначение.
Иисуса Наввина 2:11 когда мы услышали об этом, ослабело сердце наше, и ни в ком [из нас] не стало духа против вас; ибо Господь Бог ваш есть Бог на небе вверху и на земле внизу;
Вот здесь, когда она говорит Бог Всесильный, она упоминает четырехбуквенное имя Всевышнего. Бог Всесильный. Она говорит именно формулировкой Торы.
וַנִּשְׁמַע וַיִּמַּס לְבָבֵנוּ, וְלֹא־קָמָה עוֹד רוּחַ בְּאִישׁ מִפְּנֵיכֶם; כִּי יְהוָה אֱלֹהֵיכֶם, הוּא אֱלֹהִים בַּשָּׁמַיִם מִמַּעַל, וְעַל־הָאָרֶץ מִתָּחַת
Б-г Всесильный на небесах в вышине, на земле и внизу. Своим исповеданием, Рахав совершает свой духовный гиюр. Духовный, а потом совершает и физически гиюр. И на первый взгляд кажется, что трудно требовать от человека в одно мгновение изменить свои взгляды и свой образ жизни.
Речь идет о людях, которые погрязли, в идолопоклонстве, жили в обществе с испорченными нравами. Жители Иерихона не отличались никакой святостью, нравами, где порабощение человека, издевательства над рабом. Над побежденным врагом жестокость, разврат не оставляли места доброте и честности. Человеческие жертвы были обычным делом, и нравы не сильно отличались от обычая Содомской долины, которая была уничтожена Всевышним за возведение безжалостности и безнравственности в закон.
Можно было бы ожидать, что и Рахав, принадлежащая к верхам общества, ни за что не захочет изменить образ жизни, присоединившись к народу, сохраняющему святость семьи, запрещающему разврат и преследующему идолопоклонство. Ведь она чуть ли не правила всей землей Ханаанской, вообще ее называют «матерью земли Ханаанской». Цари приезжали в ее дом, и само имя Рахав притягивало их, и, при виде её, они теряли голову. Она могла влиять на политику, и она наслаждалась своей властью.
Поэтому смерть представляется таким людям предпочтительнее жизни, основанной на принципах нравственности. Однако Рахав преодолела все свои внутренние барьеры.
Иисуса Наввина 2:12 итак поклянитесь мне Господом [Богом нашим], что, как я сделала вам милость, так и вы сделаете милость дому отца моего, и дайте мне верный знак,
Рахав сделала свое дело с честью.
Иисуса Наввина 2:13.14 что вы сохраните в живых отца моего и матерь мою, и братьев моих и сестер моих, и всех, кто есть у них, и избавите души наши от смерти. Эти люди сказали ей: душа наша вместо вас {да будет предана} смерти, если вы [ныне] не откроете сего дела нашего; когда же Господь предаст нам землю, мы окажем тебе милость и истину.
И вот когда Бог даст нам землю, и мы поступим с тобою искренне и поистине. На иврите очень красиво это звучит: мы поступим с тобою по милости и поистине.
женщине готовой пойти на всё. Такое ощущение что она ждала этого момента всю свою жизнь и сохранила в сердце свою веру в Единого Б-га она принимает на себя обязанности оставаться в земле израиля на правах “гер тушА”, то есть на правах проживающего.
Иисуса Наввина 2:15-18 И спустила она их по веревке чрез окно, ибо дом ее был в городской стене, и она жила в стене; и сказала им: идите на гору, чтобы не встретили вас преследующие, и скрывайтесь там три дня, доколе не возвратятся погнавшиеся [за вами]; а после пойдете в путь ваш. И сказали ей те люди: мы свободны будем от твоей клятвы, которою ты нас закляла, {если не сделаешь так:} вот, когда мы придем в эту землю, ты привяжи червленую веревку к окну, чрез которое ты нас спустила, а отца твоего и матерь твою и братьев твоих, все семейство отца твоего собери к себе в дом твой;
Это очень важный момент. Выбор красной веревки в качестве знака, который должен защищать дом и всех, кто кроется под его кровлей, понятен. Красная веревка свидетельствует о крови, о милости, проявленной Рахав по отношению к разведчикам.
Та же самая веревка использовалась и для того, чтобы поднимать в дом разврата посетителей, не решившихся войти в город или проходивших в темноте, когда ворота уже были закрыты. Днем красный цвет был хорошо виден издалека. А для ночных гостей цвет веревки не имел никакого значения. Они просто должны были знать, где она висит, и находить эту лестницу и ощущать её.
Мидраш поясняет, что Рахав было дано раскаяться полностью, потому что сказала Рахав: «Господин мира, тремя вещами я согрешила, и пусть эти три вещи станут причиной прощения моих грехов: веревка, окно и лен. По веревке поднимались развратники через окно, и по веревке бежали разведчики через окно. Льняные простыни стелились для блудниц в доме, и под льном на крыше спрятались разведчики Калев и Пенхас.
Красная веревка на окне подобна крови, которой евреи помазали косяки своих дверей в Египте, чтобы избежать гибели первенцев. Они принесли пасхальную жертву в знак отказа от обычаев и верования египтян, которые поклонялись молодым тельцам. Таким образом, пасхальная жертва выделила тех, кто был готов отстраниться от чужого народа.
Также и поступок Рахав не только привел к спасению разведчиков, но и отделил её от обычаев и нравов окружающей среды и связал с народом, верующим в единого Бога.
В трактате Йома, 86-й раздел, проводится интересная параллель, потому что красная веревка Рахав напоминает кусок красной шерсти, которую привязывали в Йом-Кипур на рога козла. Это козел отпущения. – «Эзля зазэ», отсылаемого в пустыню.
Когда животное проводили через ворота, кусок шерсти разрывали пополам. Одну часть снова наматывали на рога, а другую привязывали на ворота. И когда козел падал со скалы, кусок красной шерсти на воротах белел. Это было знаком всего народа, что грехи прощены». Веревка Рахав не побелела, но она также стала символом прощения греха и спасением ее от смерти.
Иными словами, веревка, скинутая Рахав со своего окна, это была веревка прощения. Веревка, которая символизировала ее прощение за все грехи перед Всевышним.
Читаем дальше все эти стихи. вплоть до конца
Иисуса Наввина 2: 19 – 24 и если кто-нибудь выйдет из дверей твоего дома вон, того кровь на голове его, а мы свободны [будем от сей клятвы твоей]; а кто будет с тобою в [твоем] доме, того кровь на голове нашей, если чья рука коснется его; если же [кто нас обидит, или] ты откроешь сие наше дело, то мы также свободны будем от клятвы твоей, которою ты нас закляла. Она сказала: да будет по словам вашим! И отпустила их, и они пошли, а она привязала к окну червленую веревку. Они пошли и пришли на гору, и пробыли там три дня, доколе не возвратились гнавшиеся {за ними.} Гнавшиеся искали их по всей дороге и не нашли. Таким образом два сии человека пошли назад, сошли с горы, перешли [Иордан] и пришли к Иисусу, сыну Навину, и пересказали ему все, что с ними случилось. И сказали Иисусу: Господь [Бог наш] предал всю землю сию в руки наши, и все жители земли в страхе от нас.
2 глава закончилась, и подведем итог того что мы читаем сегодня во второй главе.
Итак, разведчики, отправленные Йегошуа из места, называемое Шиттим, не были рядовыми воинами. То есть это был Калев, сын Яфуны. Он был главою колена Иуды, являлся одним из руководителей поколения пустыни, завоевания земли Израиля. Позднее он взял в жены Батью – дочь фараона, вышедшую сыновьями Израиля из Египта. Через год после исхода он вместе с главами других колен был послан Моисеем из Кадеш-Барне, это первый исход, высмотреть всю землю, вернувшись вместе с Йегошуа, он старался опровергнуть слова клеветы, произнесенные другими разведчиками, пытался убедить сыновей Израиля в том, что можно одолеть семь народов, К моменту начала завоевания земли ему было около 80 лет.
Эти разведчики, это не были 18-летние мальчики. Это были уже глубокие старики. но какие старики. Интересно, что бы ты сказал, если тебя в 80 лет послали по стене ползти на веревке…
И вторым человеком, отправленным Егошуа, был Пинхас, сыном первосвященника и Лазара, внука Маарона». Насколько мы знаем о Пинхасе.
После того, как благодаря ему прекратился разврат с дочерями Муава и Медьяна в Абель-Шиттим, он удостоился особого союза мира – брит-улям с Б-гом. На него была возложена обязанность возглавить поход в Медьян, чтобы наказать колдуна Беляма -Валаама. Пинхас преследовал Беляма и убил его мечом. Пинхас, родился до исхода из Египта.
Почему именно Йегошуа поручил столь опасное дело именно им? Потому что он рассчитывал только на то, что Всевышний будет хранить только праведников. Йегошуа не хотел повторять тот поступок, который сделал Моисей, чтобы снова разведчики принесли не ту информацию.
Он посылает самых верных людей, людей, которых действительно хранит Г-сподь. Людей, которые могут справиться с этим делом, которым другим молодым не под силу. И вот два 80-летних парня выходят на экспедицию и поднимаются по веревке. Если в 80 лет ты не поднимался по веревке по городской стене, то ты конечно еще ничего не видел в жизни.
Они преодолевают свой страх пробираются в укрепленный город. Они обладают в 80 лет силой духа и могут совершить невозможное правильно оценив ситуацию.
Мы знаем, что исправление мира зависит от соединения пар. Это очень важно. Обычно женщина, предназначенная праведнику, оказывается в самом испорченном на свете месте. Она хранится как жемчужина на дне моря, пока будущий супруг не найдет и не заберет ее. Уход этой праведницы лишает злодеев силы существования. И вот примером для вот такой картины могут служить Ицхак и Ривка.
Ривка, которая выросшая в доме Бетуэля. Иаков, Рахель и Лея, которые воспитывались в доме Лавана. Иосиф и дочь Потифара, которая была предназначена ему от рождения, Рахав олицетворяет собой силу земли Израиля. Её брак с Йегошуа не случаен. Тот, кто был призван завоевать землю Израилева, взял в жены ту, которая была живым воплощением ее свойств.
После присоединения Рахав к еврейскому народу у царей Ханаана не осталось ни сил, ни возможности противостоять сынам Израиля, потому что Рахав представляла собой духовную царицу земли Израиля. И как только эта духовная царица земли Израиля перешла во владение народа Израиля и Йегошуа, то у ханаанских племен не осталось ни сил, ни возможности противостоять сынам Израиля.
И это еще одна причина, по которой Йегошуа женится на Рахав, берёт её себе в жены.Он берёт себе в жены, соединяясь не только с прекрасной женщиной, а он берет себе в жены, потому что таким образом подчиняет себе духовное влияние всей ханаанской земли. Поэтому вот этот поход разведчиков, он обязательно связан с поступком Рахав.
Приглашение Рахав стать женою Йегошуа – не просто любовь с первого взгляда, достаточно уже пожилых людей. Этот брак несет в себе часть предназначения и судьбы. Рахав является царицей Ханаанской земли, которая духовно хранила верность Богу Израиля, никогда не видев ни еврейский народ, ни самого Бога Израиля.
Она представляет из себя человека, который внутренне связан с землей, это отображает её имя. Её развратная жизнь является плодом неверия самих израильтян, которые в первый свой поход отказываются войти в землю израильскую, а она была тогда подростком. И с тех пор, когда израильтяне согрешают и уходят в сорокалетнее блуждание по пустыне, Рахав бросается во все тяжкие. Ее грех связан с неверием самого Израиля. Она могла всего этого избежать. Если бы евреи прошли первый раз и зашли в землю Израиля, она бы присоединилась к ним еще подростком. Но не этот был сценарий, который задумал Всевышний.
Рахав, познав все глубины Иерихонской жизни, пропустив через себя влиятельных и знатных, став действительно царицей земли ханаанской, сохранила в своем сердце верность и страх перед Всемогущим, ожидая внутри себя своего в конечном итоге соединения с народом Израиля, приготавливая себя для того, чтобы стать гер тушав – жителем народа.
И вот когда это понимает Йегошуа, Он понимает, что соединение с Рахав является не просто от любви первого взгляда, а является пророческим исполнением предназначения, потому что Йегошуа, в котором пребывал дух Моисея, понимает, что от их брака должны родиться удивительные пророки земли Израиля. Их брак сулит Захват и подчинение, духовное подчинение самой земли Израиля. Поэтому и Рахав соглашается на это, и Йегошуа соглашается на это.
Мы видим, что за все её преступления блудной жизни, её поступками она искупляет свою вину.
Иакова 2:25 добно и Раав, блудница, не делами ли оправдалась, приняв соглядатаев и отпустив их другим путем?
Вера выразилась в ее делах. Выбрасывание красной верёвки. Сохранение жизни Калеву и Пинхасу – очень важный момент. Если бы Калев и Пинхас погибли, я не думаю, что сыновья Израиля могли бы зайти туда. Сохранение жизни Калева и Пинхаса. Это было дело искупительное ее грехов.
Выбрасывание красной верёвки, которая символизировала искупление крови. будущем красную нить на козле отпущения, говорит о том, что Всевышний прощает грехи Рахав. И таким образом она входит в родословие сыновей Израиля.
Это удивительная вещь. Читая Библию в чистом виде, нам тяжело однозначно увидеть всю эту картину целиком. Поэтому, конечно, я обращаюсь к источникам, к еврейским источникам, потому что никакие другие источники открыть эти вещи не способны.
В духе Рахав пребывает сегодня очень много людей, не являющихся евреями по природе и по плоти, которые сохраняют в себе знания о Всевышнем Боге. Эти люди необъяснимы.
Им кажется, что у них самая тяжелая жизнь, такая же жизнь, как у жизнь Рахав. Но могу вас утешить, что для всех таких людей есть такая же судьба, как у Рахав. Они предназначены стать частью народа Божьего.
В образе Рахав находится сегодня огромное количество язычников, христианских жен и мужей, которые сами не понимая и сами не осознавая внутри себя хранят верность Богу Израилеву- Его заповедям, Его силе и Его закону.
Вот, как я обещал вам, книга Йегошуа представляет из себя уникальный кладезь, представляет из себя уникальнейшую истину и уникальнейшие картины, которые мы можем разглядывать здесь и действительно понимать здесь.
Мы понимаем, что язык этих книг, он уже более другой. Это не как язык Торы, где мы обращались, каждой буквы, где мы пытались каждый закон нанизать на определенные веревочки. Здесь мы видим повествовательные рассказы, и я пытаюсь вам объяснять вот эти картины происходящего.
Всем Рахавам – людям с широкой судьбой, Рахав это большое широкое сердце, поэтому всем Рахавам я желаю радоваться и ничего не бояться. Ни царей Иерихонских, ни сложностей судьбы. Для всех из нас свое есть место, свое время и свой день.
Всех благословений!
Иисуса Наввина 2:9,10, ибо мы слышали, как Господь [Бог] иссушил пред вами воду Чермного моря, когда вы шли из Египта, и как поступили вы с двумя царями Аморрейскими за Иорданом, с Сигоном и Огом, которых вы истребили;
Рахав достаточно подкована. Она информирована замечательным образом. Через неё практически говорят уста Всевышнего. Она, можно сказать, монотеист. Она признает значимость и величие Бога. и существования единого Творца. Всей своей сущностью, всем своим именем, всей своей судьбой Рахав ожидала сыновей Израилевых всю свою жизнь. Рахав связана с этой землей, не являясь частью народа Израиля, но своим присутствием, своей верой, как Авраам, готовила и приготовила путь к Б-гу. Именно живя такой жизнью она ожидала свою судьбу и свой день, когда она сможет воплотить в жизнь своё предназначение.
Иисуса Наввина 2:11 когда мы услышали об этом, ослабело сердце наше, и ни в ком [из нас] не стало духа против вас; ибо Господь Бог ваш есть Бог на небе вверху и на земле внизу;
Вот здесь, когда она говорит Бог Всесильный, она упоминает четырехбуквенное имя Всевышнего. Бог Всесильный. Она говорит именно формулировкой Торы.
וַנִּשְׁמַע וַיִּמַּס לְבָבֵנוּ, וְלֹא־קָמָה עוֹד רוּחַ בְּאִישׁ מִפְּנֵיכֶם; כִּי יְהוָה אֱלֹהֵיכֶם, הוּא אֱלֹהִים בַּשָּׁמַיִם מִמַּעַל, וְעַל־הָאָרֶץ מִתָּחַת
Б-г Всесильный на небесах в вышине, на земле и внизу. Своим исповеданием, Рахав совершает свой духовный гиюр. Духовный, а потом совершает и физически гиюр. И на первый взгляд кажется, что трудно требовать от человека в одно мгновение изменить свои взгляды и свой образ жизни.
Речь идет о людях, которые погрязли, в идолопоклонстве, жили в обществе с испорченными нравами. Жители Иерихона не отличались никакой святостью, нравами, где порабощение человека, издевательства над рабом. Над побежденным врагом жестокость, разврат не оставляли места доброте и честности. Человеческие жертвы были обычным делом, и нравы не сильно отличались от обычая Содомской долины, которая была уничтожена Всевышним за возведение безжалостности и безнравственности в закон.
Можно было бы ожидать, что и Рахав, принадлежащая к верхам общества, ни за что не захочет изменить образ жизни, присоединившись к народу, сохраняющему святость семьи, запрещающему разврат и преследующему идолопоклонство. Ведь она чуть ли не правила всей землей Ханаанской, вообще ее называют «матерью земли Ханаанской». Цари приезжали в ее дом, и само имя Рахав притягивало их, и, при виде её, они теряли голову. Она могла влиять на политику, и она наслаждалась своей властью.
Поэтому смерть представляется таким людям предпочтительнее жизни, основанной на принципах нравственности. Однако Рахав преодолела все свои внутренние барьеры.
Иисуса Наввина 2:12 итак поклянитесь мне Господом [Богом нашим], что, как я сделала вам милость, так и вы сделаете милость дому отца моего, и дайте мне верный знак,
Рахав сделала свое дело с честью.
Иисуса Наввина 2:13.14 что вы сохраните в живых отца моего и матерь мою, и братьев моих и сестер моих, и всех, кто есть у них, и избавите души наши от смерти. Эти люди сказали ей: душа наша вместо вас {да будет предана} смерти, если вы [ныне] не откроете сего дела нашего; когда же Господь предаст нам землю, мы окажем тебе милость и истину.
И вот когда Бог даст нам землю, и мы поступим с тобою искренне и поистине. На иврите очень красиво это звучит: мы поступим с тобою по милости и поистине.
женщине готовой пойти на всё. Такое ощущение что она ждала этого момента всю свою жизнь и сохранила в сердце свою веру в Единого Б-га она принимает на себя обязанности оставаться в земле израиля на правах “гер тушА”, то есть на правах проживающего.
Иисуса Наввина 2:15-18 И спустила она их по веревке чрез окно, ибо дом ее был в городской стене, и она жила в стене; и сказала им: идите на гору, чтобы не встретили вас преследующие, и скрывайтесь там три дня, доколе не возвратятся погнавшиеся [за вами]; а после пойдете в путь ваш. И сказали ей те люди: мы свободны будем от твоей клятвы, которою ты нас закляла, {если не сделаешь так:} вот, когда мы придем в эту землю, ты привяжи червленую веревку к окну, чрез которое ты нас спустила, а отца твоего и матерь твою и братьев твоих, все семейство отца твоего собери к себе в дом твой;
Это очень важный момент. Выбор красной веревки в качестве знака, который должен защищать дом и всех, кто кроется под его кровлей, понятен. Красная веревка свидетельствует о крови, о милости, проявленной Рахав по отношению к разведчикам.
Та же самая веревка использовалась и для того, чтобы поднимать в дом разврата посетителей, не решившихся войти в город или проходивших в темноте, когда ворота уже были закрыты. Днем красный цвет был хорошо виден издалека. А для ночных гостей цвет веревки не имел никакого значения. Они просто должны были знать, где она висит, и находить эту лестницу и ощущать её.
Мидраш поясняет, что Рахав было дано раскаяться полностью, потому что сказала Рахав: «Господин мира, тремя вещами я согрешила, и пусть эти три вещи станут причиной прощения моих грехов: веревка, окно и лен. По веревке поднимались развратники через окно, и по веревке бежали разведчики через окно. Льняные простыни стелились для блудниц в доме, и под льном на крыше спрятались разведчики Калев и Пенхас.
Красная веревка на окне подобна крови, которой евреи помазали косяки своих дверей в Египте, чтобы избежать гибели первенцев. Они принесли пасхальную жертву в знак отказа от обычаев и верования египтян, которые поклонялись молодым тельцам. Таким образом, пасхальная жертва выделила тех, кто был готов отстраниться от чужого народа.
Также и поступок Рахав не только привел к спасению разведчиков, но и отделил её от обычаев и нравов окружающей среды и связал с народом, верующим в единого Бога.
В трактате Йома, 86-й раздел, проводится интересная параллель, потому что красная веревка Рахав напоминает кусок красной шерсти, которую привязывали в Йом-Кипур на рога козла. Это козел отпущения. – «Эзля зазэ», отсылаемого в пустыню.
Когда животное проводили через ворота, кусок шерсти разрывали пополам. Одну часть снова наматывали на рога, а другую привязывали на ворота. И когда козел падал со скалы, кусок красной шерсти на воротах белел. Это было знаком всего народа, что грехи прощены». Веревка Рахав не побелела, но она также стала символом прощения греха и спасением ее от смерти.
Иными словами, веревка, скинутая Рахав со своего окна, это была веревка прощения. Веревка, которая символизировала ее прощение за все грехи перед Всевышним.
Читаем дальше все эти стихи. вплоть до конца
Иисуса Наввина 2: 19 – 24 и если кто-нибудь выйдет из дверей твоего дома вон, того кровь на голове его, а мы свободны [будем от сей клятвы твоей]; а кто будет с тобою в [твоем] доме, того кровь на голове нашей, если чья рука коснется его; если же [кто нас обидит, или] ты откроешь сие наше дело, то мы также свободны будем от клятвы твоей, которою ты нас закляла. Она сказала: да будет по словам вашим! И отпустила их, и они пошли, а она привязала к окну червленую веревку. Они пошли и пришли на гору, и пробыли там три дня, доколе не возвратились гнавшиеся {за ними.} Гнавшиеся искали их по всей дороге и не нашли. Таким образом два сии человека пошли назад, сошли с горы, перешли [Иордан] и пришли к Иисусу, сыну Навину, и пересказали ему все, что с ними случилось. И сказали Иисусу: Господь [Бог наш] предал всю землю сию в руки наши, и все жители земли в страхе от нас.
2 глава закончилась, и подведем итог того что мы читаем сегодня во второй главе.
Итак, разведчики, отправленные Йегошуа из места, называемое Шиттим, не были рядовыми воинами. То есть это был Калев, сын Яфуны. Он был главою колена Иуды, являлся одним из руководителей поколения пустыни, завоевания земли Израиля. Позднее он взял в жены Батью – дочь фараона, вышедшую сыновьями Израиля из Египта. Через год после исхода он вместе с главами других колен был послан Моисеем из Кадеш-Барне, это первый исход, высмотреть всю землю, вернувшись вместе с Йегошуа, он старался опровергнуть слова клеветы, произнесенные другими разведчиками, пытался убедить сыновей Израиля в том, что можно одолеть семь народов, К моменту начала завоевания земли ему было около 80 лет.
Эти разведчики, это не были 18-летние мальчики. Это были уже глубокие старики. но какие старики. Интересно, что бы ты сказал, если тебя в 80 лет послали по стене ползти на веревке…
И вторым человеком, отправленным Егошуа, был Пинхас, сыном первосвященника и Лазара, внука Маарона». Насколько мы знаем о Пинхасе.
После того, как благодаря ему прекратился разврат с дочерями Муава и Медьяна в Абель-Шиттим, он удостоился особого союза мира – брит-улям с Б-гом. На него была возложена обязанность возглавить поход в Медьян, чтобы наказать колдуна Беляма -Валаама. Пинхас преследовал Беляма и убил его мечом. Пинхас, родился до исхода из Египта.
Почему именно Йегошуа поручил столь опасное дело именно им? Потому что он рассчитывал только на то, что Всевышний будет хранить только праведников. Йегошуа не хотел повторять тот поступок, который сделал Моисей, чтобы снова разведчики принесли не ту информацию.
Он посылает самых верных людей, людей, которых действительно хранит Г-сподь. Людей, которые могут справиться с этим делом, которым другим молодым не под силу. И вот два 80-летних парня выходят на экспедицию и поднимаются по веревке. Если в 80 лет ты не поднимался по веревке по городской стене, то ты конечно еще ничего не видел в жизни.
Они преодолевают свой страх пробираются в укрепленный город. Они обладают в 80 лет силой духа и могут совершить невозможное правильно оценив ситуацию.
Мы знаем, что исправление мира зависит от соединения пар. Это очень важно. Обычно женщина, предназначенная праведнику, оказывается в самом испорченном на свете месте. Она хранится как жемчужина на дне моря, пока будущий супруг не найдет и не заберет ее. Уход этой праведницы лишает злодеев силы существования. И вот примером для вот такой картины могут служить Ицхак и Ривка.
Ривка, которая выросшая в доме Бетуэля. Иаков, Рахель и Лея, которые воспитывались в доме Лавана. Иосиф и дочь Потифара, которая была предназначена ему от рождения, Рахав олицетворяет собой силу земли Израиля. Её брак с Йегошуа не случаен. Тот, кто был призван завоевать землю Израилева, взял в жены ту, которая была живым воплощением ее свойств.
После присоединения Рахав к еврейскому народу у царей Ханаана не осталось ни сил, ни возможности противостоять сынам Израиля, потому что Рахав представляла собой духовную царицу земли Израиля. И как только эта духовная царица земли Израиля перешла во владение народа Израиля и Йегошуа, то у ханаанских племен не осталось ни сил, ни возможности противостоять сынам Израиля.
И это еще одна причина, по которой Йегошуа женится на Рахав, берёт её себе в жены.Он берёт себе в жены, соединяясь не только с прекрасной женщиной, а он берет себе в жены, потому что таким образом подчиняет себе духовное влияние всей ханаанской земли. Поэтому вот этот поход разведчиков, он обязательно связан с поступком Рахав.
Приглашение Рахав стать женою Йегошуа – не просто любовь с первого взгляда, достаточно уже пожилых людей. Этот брак несет в себе часть предназначения и судьбы. Рахав является царицей Ханаанской земли, которая духовно хранила верность Богу Израиля, никогда не видев ни еврейский народ, ни самого Бога Израиля.
Она представляет из себя человека, который внутренне связан с землей, это отображает её имя. Её развратная жизнь является плодом неверия самих израильтян, которые в первый свой поход отказываются войти в землю израильскую, а она была тогда подростком. И с тех пор, когда израильтяне согрешают и уходят в сорокалетнее блуждание по пустыне, Рахав бросается во все тяжкие. Ее грех связан с неверием самого Израиля. Она могла всего этого избежать. Если бы евреи прошли первый раз и зашли в землю Израиля, она бы присоединилась к ним еще подростком. Но не этот был сценарий, который задумал Всевышний.
Рахав, познав все глубины Иерихонской жизни, пропустив через себя влиятельных и знатных, став действительно царицей земли ханаанской, сохранила в своем сердце верность и страх перед Всемогущим, ожидая внутри себя своего в конечном итоге соединения с народом Израиля, приготавливая себя для того, чтобы стать гер тушав – жителем народа.
И вот когда это понимает Йегошуа, Он понимает, что соединение с Рахав является не просто от любви первого взгляда, а является пророческим исполнением предназначения, потому что Йегошуа, в котором пребывал дух Моисея, понимает, что от их брака должны родиться удивительные пророки земли Израиля. Их брак сулит Захват и подчинение, духовное подчинение самой земли Израиля. Поэтому и Рахав соглашается на это, и Йегошуа соглашается на это.
Мы видим, что за все её преступления блудной жизни, её поступками она искупляет свою вину.
Иакова 2:25 добно и Раав, блудница, не делами ли оправдалась, приняв соглядатаев и отпустив их другим путем?
Вера выразилась в ее делах. Выбрасывание красной верёвки. Сохранение жизни Калеву и Пинхасу – очень важный момент. Если бы Калев и Пинхас погибли, я не думаю, что сыновья Израиля могли бы зайти туда. Сохранение жизни Калева и Пинхаса. Это было дело искупительное ее грехов.
Выбрасывание красной верёвки, которая символизировала искупление крови. будущем красную нить на козле отпущения, говорит о том, что Всевышний прощает грехи Рахав. И таким образом она входит в родословие сыновей Израиля.
Это удивительная вещь. Читая Библию в чистом виде, нам тяжело однозначно увидеть всю эту картину целиком. Поэтому, конечно, я обращаюсь к источникам, к еврейским источникам, потому что никакие другие источники открыть эти вещи не способны.
В духе Рахав пребывает сегодня очень много людей, не являющихся евреями по природе и по плоти, которые сохраняют в себе знания о Всевышнем Боге. Эти люди необъяснимы.
Им кажется, что у них самая тяжелая жизнь, такая же жизнь, как у жизнь Рахав. Но могу вас утешить, что для всех таких людей есть такая же судьба, как у Рахав. Они предназначены стать частью народа Божьего.
В образе Рахав находится сегодня огромное количество язычников, христианских жен и мужей, которые сами не понимая и сами не осознавая внутри себя хранят верность Богу Израилеву- Его заповедям, Его силе и Его закону.
Вот, как я обещал вам, книга Йегошуа представляет из себя уникальный кладезь, представляет из себя уникальнейшую истину и уникальнейшие картины, которые мы можем разглядывать здесь и действительно понимать здесь.
Мы понимаем, что язык этих книг, он уже более другой. Это не как язык Торы, где мы обращались, каждой буквы, где мы пытались каждый закон нанизать на определенные веревочки. Здесь мы видим повествовательные рассказы, и я пытаюсь вам объяснять вот эти картины происходящего.
Всем Рахавам – людям с широкой судьбой, Рахав это большое широкое сердце, поэтому всем Рахавам я желаю радоваться и ничего не бояться. Ни царей Иерихонских, ни сложностей судьбы. Для всех из нас свое есть место, свое время и свой день.
Всех благословений!