Посвящается
Моей жене, Шломит Бат Ора
Которая на протяжении более 30 лет служения в Израиле,
является моим вдохновителем с огромным еврейским сердцем.
Моим родителям,
Марк бен Давид и Ривка бат Дина
которые оставили Советский Союз и стали частью Эрец Исраэль до сегодняшнего дня.

Рав Шалом Хазан Израиль,
5786г. / 2025 г.

ДВА ПОРТРЕТА, ОДНА МИССИЯ.
            Шалом, уважаемые читатели!
На протяжении двух тысячелетий мир знает человека по имени "Апостол Павел". Этот "Павел" — титан, икона, один из столпов христианства. Но этот образ также является источником глубочайшего и трагического раскола. Для миллионов "Павел" — герой-бунтарь, который порвал с "мертвым законничеством" Иудаизма, освободил мир от "проклятия Торы" и основал новую, универсальную религию "Благодати".
            Именно этот "Павел", созданный эллинистической интерпретацией, стал богословским оправданием Теологии Замещения. Его именем освящали разрыв "Церкви" от "Синагоги", противопоставляя "Веру" — "Делам" и "Новый Завет" — "Ветхому".
            Но что, если этот "Павел" — лишь призрак? Что, если это теологический конструкт, палимпсест, созданный позднейшими редакторами и богословами, которые не поняли (или умышленно исказили) миссию человека, которого на самом деле звали Рабби Шауль из Тарса?
            Эта книга — текстологическое и историческое расследование. Его цель  — найти подлинного человека. Мы ищем Рабби Шауля — "еврея от евреев", фарисея, воспитанного "при ногах Гамлиэля", "ревнителя отеческих... преданий". Человека, чья вселенная, как и у любого фарисея I века, была выстроена вокруг вечной, неизменной, Б-жественной Торы и Брит Олам (Вечного Завета) с народом Израиля.
            Название этой книги — наш главный вопрос: был ли он "Апостолом Язычников", порвавшим с корнями, или "Раввином для Народов"?
           Мой тезис заключается в том, что миссия Рабби Шауля была не разрывом с Иудаизмом, а его величайшим исполнением. Она была активацией древнего пророческого мандата Израиля — стать Ор ЛаГоим (Светом для Народов), как и было обещано пророками.

РЕВНИТЕЛЬ ТОРЫ: ДОКАЗАТЕЛЬСТВО ИЗ ДЕЯНИЙ 21.
            Нам не нужно гадать, был ли Шауль верен Торе. Нам не нужно выстраивать сложные теории. Доказательство того, что "Павел-антиномист" (противник Закона) является вымыслом, находится в самом Новом Завете. "Перо Эллиниста", редактируя книгу Деяний, пропустило (или не поняло всю важность) эпизода, который разрушает его собственный миф.
            Этот эпизод — 21-я глава Деяний.
Сцена: Рабби Шауль возвращается в Иерусалим после десятилетий своей миссии среди народов. Он немедленно идет в Бейт Дин (Суд) и отчитывается перед Яаковом (Иаковом) и всеми пресвитерами (Деян. 21:18-19).
            И что же ему говорят лидеры Иерусалимской общины? Они не встречают его как героя. Они говорят ему, что в народе есть проблема — лашон hа-ра (злоязычие), страшный слух о нем:
            "А о тебе наслышались они, что ты всех Иудеев, живущих между язычниками, учишь отступлению от Моисея, говоря, чтобы они не обрезывали детей своих и не поступали по обычаям".
(Деяния 21:21)
            Давайте остановимся. Вот оно. Это и есть обвинение, которое легло в основу эллинистического "Павла": что он отменил Тору, Брит Мила и галаху ("обычаи").
            Если бы "Павел" из Послания к Галатам (в его традиционном, искаженном прочтении) был реален, что он должен был ответить?
Он должен был бы встать и сказать: "Да! Это правда! 'Нет уже Иудея, ни Еллина'! 'Законом никто не оправдывается'! 'Вы отпали от благодати, если обрезываетесь'!"
            Что же происходит на самом деле?
Рабби Яаков, глава Бейт Дина, относится к этому слуху как к опасной лжи, которая угрожает миру в общине. Он немедленно предлагает Рабби Шаулю галахическое (юридическое) решение, чтобы публично доказать, что этот слух — клевета.

            ЯАКОВ ПРЕДЛАГАЕТ ШАУЛЮ СОВЕРШИТЬ ПУБЛИЧНЫЙ АКТ ВЕРНОСТИ ТОРЕ:
"Сделай же, что мы скажем тебе: есть у нас четыре человека, имеющие на себе обет... Возьми их, очистись с ними и возьми на себя издержки на жертву за них... и узнают все, что слышанное ими о тебе несправедливо (т.е. ложь), но что и ты сам продолжаешь соблюдать Тору (φυλάσσων τὸν νόμον)".
(Деяния 21:23-24)
            Это не "маленький" жест. Яаков предлагает Шаулю оплатить жертвы за четырех назореев и пройти вместе с ними финальный, сложный ритуал очищения в Храме. Это дорогостоящий, публичный и неоспоримый акт галахической праведности.
И что же делает Рабби Шауль, "противник Закона"? "Тогда Шауль (Павел), взяв тех мужей и очистившись с ними, в следующий день вошел в Храм..." (Деяния 21:26)
            Этот момент — приговор всему эллинистическому мифу. Исторический Рабби Шауль, публично доказывая, что он НЕ учит отступлению от Моисея, совершает сложный храмовый ритуал, основанный на Торе, по прямому указанию Иерусалимского Бейт Дина.
Человек, описанный в Деяниях 21, и "Павел", который якобы пишет, что Тора — это "проклятие", не могут быть одним и тем же человеком. Один из них — историческая реальность, верный Торе раввин. Другой — теологический фантом, созданный "Пером Эллиниста".

ЦЕЛЬ КНИГИ
            Эта книга — путешествие, цель которого — отделить одно от другого. Мы принимаем свидетельство Деяний 21 как наш "контрольный образец": Рабби Шауль оставался ревнителем и исполнителем Торы.
            Вооружившись этим знанием, мы пройдем по всем ключевым точкам его миссии и докажем, что его галаха для язычников (Деяния 15) была не "отменой" Торы, а постепенным путем вхождения в нее, как это было предписано Яаковом. Так же докажем, что его споры с "иудействующими" были не битвой "Благодати против Закона", а внутренним галахическим спором о методе и статусе присоединения "Святых Пришельцев" (Герим Кадошим). Мы разоблачим миф о "скандалах в синагогах", используя поразительное свидетельство Деяний 28, где еврейские лидеры Рима, центра мира, подтверждают, что не слышали о Шауле "ничего худого".
            И, наконец, мы проследим, как этот сложный галахический спор был позже искажен еретиком Маркионом и Отцами Церкви, которые создали того "Павла", которого мы знаем сегодня.
            Эта книга — призыв вернуться к истокам. Призыв отложить 2000 лет эллинистической полемики и заново открыть для себя подлинного Рабби Шауля — "Раввина для Народов", чья миссия была не в том, чтобы разрушить Завет, но исполнить его, объединив Эзраха (еврея) и Гера (пришельца) в единый Народ Б-жий.

Этот глоссарий — ваш путеводитель по миру Рабби Шауля. Он объясняет ключевые еврейские термины и исторические реалии I века, которые необходимы, чтобы отделить подлинную миссию Раввина из Тарса от искаженного образа "Апостола Павла".

Бейт Дин (בֵּית דִין)

• Букв. "Дом Суда". Еврейский раввинский суд. Иерусалимский Собор (Деяния 15) был не "церковным собором", а заседанием Бейт Дина во главе с Яаковом, который выносил галахическое (юридическое) решение.

Брит Мила (בְּרִית מִילָה)

• Завет Обрезания. Священный и вечный Завет для еврейского народа (Эзрах). В этой книге мы доказываем, что галахический спор Шауля был не против Брит Мила (что было бы немыслимо для фарисея), а против принудительного и немедленного гиюра (полного обращения) для язычников.

Галаты (Кельты)

• Народ, которому адресовано Послание к Галатам. Это были не греки, а кельты — страстный, мистический народ, склонный к синкретизму. Их проблемой был не "возврат в Иудаизм", а рецидив язычества — возвращение к поклонению "стихиям" (астрология, календари) и, возможно, даже к ритуалам оскопления в честь богини Кибелы.

Галаха (הֲלָכָה)

• Букв. "путь". Еврейское практическое, юридическое законодательство, основанное на Торе. Миссия Рабби Шауля была не "теологической" (вера против дел), а галахической: он, как раввин, решал юридический вопрос: "Каков путь (галаха) присоединения неевреев к народу Б-га в Мессианскую эру?"

Гер (גֵּר)

• "Пришелец", "присоединившийся". Ключевой термин Торы для нееврея, живущего с Израилем. Шауль видел свою миссию в том, чтобы привести герим (множ. число) к Б-гу Израиля.

Гер Кадош (גֵּר קָדוֹשׁ)

• "Святой Пришелец". Ключевой термин этой книги. Это галахическая категория, которую, по нашему мнению, открыл Машиах и реализовал Рабби Шауль. Это нееврей, который:

1. Начинает с веры (Шма) и погружения (Твила).
2. Становится "святым" (Кадош) через Дух (Руах).
3. Не обязан немедленно делать гиюр (как Тит).
4. Обязан начать постепенный путь изучения Торы в синагоге (Деяния 15:21).

Гер Тошав (גֵּר תּוֹשָׁב)

• "Пришелец-резидент". Официальная галахическая категория (до Машиаха) для нееврея, который жил с Израилем, приняв Семь Заповедей Сынов Ноя, но оставался "снаружи" общины.

Гер Цедек (גֵּר צֶדֶק)

• "Праведный Пришелец". Полный прозелит, который прошел гиюр (включая Брит Мила) и стал во всех отношениях евреем. До Машиаха это был единственный путь полностью присоединиться к Израилю.

Гиюр (גִּיּוּר)

• Процесс полного обращения в Иудаизм, превращающий нееврея в Гера Цедек. Рабби Шауль воевал не с гиюром, а с галахической идеей, что это единственный путь спасения для язычников.

Деяния 15:21 ("Ибо Моисей читается...")

• Ключ ко всей миссии Шауля. Этот стих — вторая часть псака (решения) Иерусалимского Собора. Он означает: "Мы не требуем от язычников всего сразу (только 4 запрета), ПОТОМУ ЧТО у них есть постоянная возможность постепенно учиться остальному, слушая Тору в синагогах каждую субботу".

Деяния 28 ("Мы ничего не слышали...")

• "Дымящийся пистолет". Кульминационный момент в Деяниях, где лидеры еврейской общины Рима говорят Шаулю, что не получали о нем "ни писем, ни худых слухов". Это доказывает, что его 20-летняя миссия не была "войной с Торой", иначе бы он был в хереме (отлучении) и его репутация "апостата" летела бы впереди него.

Кнессет Исраэль (כְּנֶסֶת יִשְׂרָאֵל)

• "Община Израиля". Истинная цель Шауля: создание единого Тела, состоящего из Эзраха (еврея) и Гера Кадош (присоединенного нееврея).

Маркион (Маркион Синопский)

• Еретик II века, архитектор "Павла-антиномиста". Он ненавидел Б-га-Творца и Тору, поэтому "отредактировал" послания Шауля, вырезав все еврейское и превратив галахический спор в теологию "Благодать против Закона".

Ор ЛаГоим (אוֹר לַגּוֹיִם)

• "Свет Народам". Пророческий мандат (особенно из Книги Йешаяу), который Рабби Шауль считал своей главной миссией, активированной с приходом Машиаха.

Отцы Церкви (Ранние)

• Богословы II-V вв. (Иоанн Златоуст, Августин и др.), которые, встав на путь разрыва с синагогой, приняли маркионовское (искаженное) прочтение Шауля. Они взяли его галахический спор о методе присоединения герим и превратили его в теологию отмены Торы и замещения Израиля.

"Перо Эллиниста"

• Гипотетический редактор или традиция толкования, которая не поняла (или умышленно исказила) галахические тонкости учения Рабби Шауля, наложив на них эллинистический дуализм ("Дух против Плоти", "Вера против Дел") и ненависть к Брит Мила.

Псак (פְּסַק)

• Авторитетное галахическое (юридическое) решение, вынесенное Бейт Дином. Решение Иерусалимского Собора (Деяния 15) было псаком для всей общины.

Рабби Шауль (רַבִּי שָׁאוּל)

• Истинное, историческое лицо "Павла". Фарисей, ученик Раббана Гамлиэля, ревнитель Торы. В этой книге мы доказываем, что он оставался верным Торе до конца своих дней (Деяния 21:24), а его миссия была не "бунтом", а галахическим исполнением пророчеств.

Семь Заповедей Сынов Ноя

• Универсальный моральный кодекс, который, по учению Хазаль, Б-г дал всему человечеству. Галахическая "точка входа" для Гера Тошав и основа для миссии Шауля.

"Стихии Мира" (Stoicheia)

• Греческий термин, который Шауль использует в Послании к Галатам. "Перо Эллиниста" ложно истолковало его как "буквы Закона". На самом деле, это термин для языческих верований — поклонения астральным божествам, духам природы, астрологическим календарям ("дни, месяцы, времена"). Шауль обвинял Галатов в возвращении к язычеству, а не в "исполнении Торы".

Тахлит (תַּכְלִית)

• Еврейское слово: "Цель", "Предназначение". Истинный смысл Рим. 10:4: Машиах — это Тахлит (цель) Торы, потому что Он открыл путь для исполнения ее всемирной миссии (Ор ЛаГоим), а не Telos (конец, прекращение).

Шалиах (שָׁלִיחַ)

• "Посланник", "эмиссар". Истинный титул Шауля, имеющий галахический смысл. В отличие от "Апостола" (независимого основателя), Шалиах — это доверенный агент, который действует строго по поручению пославшего его (в данном случае — Бейт Дина Иерусалима).

Шма (שְׁמַע)

• "Слушай... Г-сподь Един". Фундаментальное провозглашение еврейского монотеизма. Для гера (пришельца) признание Шма (Единства Б-га) было главным актом разрыва с язычеством и точкой входа в Завет с Богом Израиля.

Для того чтобы начать восстановление истинной миссии Рабби Шауля, мы должны с самого начала опровергнуть фундаментальный миф. Этот миф, на котором построено почти все традиционное христианство, гласит: миссия к язычникам была "Планом Б".
            Согласно этой искаженной истории, план Б-га состоял в том, чтобы послать Иисуса к евреям; евреи его "отвергли" и только после этого "провала" Б-г, в гневе и разочаровании, "отвернулся" от Израиля и создал "Церковь" из язычников. В этой драме "Апостол Павел" (он же Рабби Шауль) выступает как главный исполнитель такого нового, экстренного плана.
Эта доктрина — не просто теологическая ошибка, но силуф (искажение) всей сути Танаха.
            Миссия к народам мира (hа-Гоим) не была "Планом Б". Она была "Планом А" от самого первого дня. Это не христианское изобретение, но сама суть еврейского Завета, заложенная в его корень.

КОРЕНЬ: ОБЕТОВАНИЕ АВРААМУ
            Когда мы ищем исток еврейской миссии, мы находим его не в Деяниях Апостолов и не в Посланиях Шауля. Мы находим его в самом первом призыве к первому еврею — Аврааму.
Когда Всевышний призывает Аврама выйти из Ура Халдейского, Он заключает с ним Завет. Этот Завет состоит из двух частей, и большинство людей помнит только первую: обещание земли и великого потомства. Но они забывают вторую, которая является целью первой: "И Я произведу от тебя великий народ... и благословятся в тебе все племена земные". (Берешит / Бытие 12:2-3)
            Это не пассивное обещание. Это — мандат. Всевышний повторяет его снова и снова, как лейтмотив, чтобы мы не ошиблись в понимании цели: "...ибо Я знаю его, что он заповедает... дабы Г-сподь привел на Авраама то, что сказал о нем... и благословятся в нем все народы земли". (Берешит / Бытие 18:18-19)
            От самого начала Израиль был избран не для того, чтобы стать эксклюзивным обладателем спасения, а для того, чтобы стать каналом спасения для всего мира. Израиль был избран не для того, чтобы быть сокровищем, запертым в сундуке, а для того, чтобы стать Ор (светом), сияющим из маяка.

СИНАЙ: НАЦИОНАЛЬНАЯ МИССИЯ (МАМЛЕХЕТ КОhАНИМ)
            То, что было дано Аврааму как семя, было ратифицировано у горы Синай как национальный устав. Прежде чем дать Десять Заповедей, Всевышний определяет миссию и "должностную инструкцию" новорожденного народа: "Итак, если вы будете слушаться гласа Моего и соблюдать завет Мой... вы будете у Меня царством священников (Мамлехет Коhаним) и народом святым (Гой Кадош)". (Шмот / Исход 19:5-6)
            Что делает Коhен (священник)? Священник — не тот, кто живет для себя. Священник — это посредник. Он стоит между Б-гом и народом, служа Б-гу (Авода) и принося благословение (Браха) народу.
Б-г определил миссию Израиля: стать народом-священником для всего остального человечества.
            Наши мудрецы (Хазаль) прекрасно понимали этот универсальный замысел. Знаменитый Мидраш (Песикта Раббати 21) рассказывает, что перед тем, как дать Тору Израилю, Всевышний, подобно торговцу, "обошел" все народы мира, предлагая ее им.
Сынам Эсава (Риму) Он предложил Тору. Они спросили: "Что в ней?" — "Не убий". Они ответили: "Это суть нашего народа, как же мы откажемся от меча?"
            Сынам Аммона и Моава Он предложил Тору. Они спросили: "Что в ней?" — "Не прелюбодействуй". Они ответили: "Мы все произошли от этого, как мы можем принять ее?"
            И так Он обошел всех. И никто не захотел ограничить себя. И только Израиль, не спрашивая, что в ней, как один человек, сказал: Наасэ вэ-Нишма ("Сделаем и Услышим!").
            В этом Мидраше — вся суть. Б-жественная Тора предназначалась для всего мира. Но поскольку мир отказался, Израиль взял на себя галахическую ответственность стать ее Хранителем и Исполнителем от имени всех.

МАНДАТ: ПРОРОЧЕСКОЕ СЛОВО (Ор ЛаГоим)
            На протяжении веков Израиль часто забывал об этой своей "священнической" миссии, замыкаясь в себе. И тогда Б-г посылал Пророков, чтобы напомнить ему о его истинном предназначении.
            Самым ясным голосом этой миссии был пророк Йешаяу (Исаия). Именно он сформулировал то, что стало известно как Пророческий Мандат.
Говоря с Рабом Г-сподним (который является одновременно и Машиахом, и идеализированным Израилем), Б-г говорит:
"Я, Г-сподь, призвал Тебя в правде... и поставлю Тебя в завет для народа, во свет для язычников (Ор ЛаГоим)". (Йешаяу / Исаия 42:6).
            Пророк не оставляет сомнений в том, что внутренняя миссия к Израилю и внешняя миссия к народам — это две стороны одной медали. Когда Израиль кажется слишком слабым, Б-г напоминает ему, что его миссия гораздо шире: "Мало того, что Ты будешь рабом Моим для восстановления колен Иаковлевых... Я сделаю Тебя Светом для народов (Ор ЛаГоим), чтобы спасение Мое простерлось до концов земли". (Йешаяу / Исаия 49:6). Это не "План Б". Это и есть изначальный, великий замысел.

ИСПОЛНЕНИЕ: МЕССИАНСКАЯ ЭРА
            Когда же этот мандат должен был активироваться в полную силу? Пророки были единодушны: это произойдет в Ахарит hа-Ямим (в конце дней), когда наступит Мессианская эра. Именно тогда, по пророчеству, народы сами устремятся к Сиону. Не для того, чтобы разрушить Тору, а для того, чтобы научиться ей: "И пойдут многие народы, и скажут: придите, и взойдем на гору Господню... ибо от Сиона выйдет Тора (Ки ми-Цион теце Тора), и слово Г-сподне — из Иерусалима". (Йешаяу / Исаия 2:3)
            Даже в Галуте (Изгнании) мудрецы Талмуда видели исполнение этой миссии. Рабби Элазар (Песахим 87б) говорил:
"Святой, Благословен Он, изгнал Израиль среди народов только для того, чтобы к ним присоединились герим (пришельцы)". Даже трагедия Галута (Изгнания) рассматривалась Хазаль как инструмент для выполнения этой всемирной миссии — "собирания искр" среди народов.

РАББИ ШАУЛЬ: ИСПОЛНИТЕЛЬ МАНДАТА
           Теперь мы готовы увидеть Рабби Шауля в истинном свете.
Он был фарисеем и учеником Гамлиэля, ревнителем Закона. Его разум был сформирован не греческой философией, а такими текстами:

• Он знал, что Завет с Авраамом был дан для всех народов.
• Он знал, что Израиль был призван быть "царством священников".
• Он знал, что Хазаль видели миссию даже в изгнании.
• И он знал, что Пророки обещали Ор ЛаГоим в Мессианскую эру.

            Что же произошло на пути в Дамаск? Он не "отверг" Иудаизм. Он пришел ко глубочайшему убеждению, что Машиах уже пришел.
            Для Рабби Шауля это было не просто личное озарение, но был эсхатологический сигнал. Это означало, что часы пробили. То, что было будущим (Ахарит hа-Ямим), стало настоящим.
           Поэтому его знаменитая "миссия к язычникам" — не бунт. Это не "План Б", но  самое логичное, самое ревностное, самое фарисейское, что мог сделать еврей I века, поверивший, что Машиах пришел: немедленно начать исполнение Пророческого Мандата.
Его миссия не была "против" Торы. Его миссия была потому что Тора. Он не нес "новую религию" язычникам. Он, как Шалиах (посланник) Машиаха, нес им "Свет Торы", как и было обещано Аврааму и Йешаяу.
Понимание этого — первый шаг к восстановлению его истинного, еврейского лица.

ВЕЛИЧАЙШЕЕ ИСКАЖЕНИЕ: ОТ "ДРЕВА ЖИЗНИ" К "ПРОКЛЯТИЮ"
Если вы пришли в Мессианский Иудаизм из среды, где доминировал греческий фильтр, вы, скорее всего, слышали о Торе (Законе Моисея) следующее:

1. Тора — это "Проклятие" или "узы рабства", от которых нас освободил Машиах.
2. Тора — это "Тень", в то время как "Христос" — это "Тело" или "Сущность".
3. Тора — это "закон плоти", в отличие от духовной веры.

Как мы выяснили в Главе 1, это не теологический вывод, а греческий философский вывод, основанный на презрении Платона к материальному миру.
В результате этого "похищения" было совершено величайшее теологическое преступление: План Творца был назван Его Неудачей.

ЕВРЕЙСКИЙ ВЗГЛЯД: ТОРА КАК "ДРЕВО ЖИЗНИ"
Для еврейского мышления Тора никогда не была "проклятием". Она была и остается Даром и Планом Творца.

• Тора — это Эц Хаим (עֵץ חַיִּים): "Древо Жизни" (Прит. 3:18). Она не для того, чтобы убить или проклясть, а для того, чтобы дать жизнь.
• Тора — это Ор лаДерех: "Свет для Пути" (Пс. 119:105). Она — фонарь, освещающий наш жизненный маршрут, а не тяжелый груз.
• Тора — это Хохма (Мудрость): Это чертеж, по которому был создан мир (Прит. 8:22–31).

Если Тора — это чертеж, а мир, который создал Б-г, "весьма хорош" (Тов Меод), то Тора — это инструкция по эксплуатации этого мира.
Машиах Йешуа не мог прийти, чтобы отменить План Своего Отца. Он мог прийти только для того, чтобы:

1. Показать, как правильно Исполнить этот План.
2. Своей жертвой открыть путь к покаянию (Тешува) для тех, кто нарушил этот План.
3. Записать этот План в сердцах (Иер. 31:33) с помощью Духа Святости (Руах а-Кодеш), чтобы мы хотели и могли ему следовать.

Итог: Восстановить свою Мессианскую Идентичность — значит принять Тору как Путь Жизни, который Машиах пришел углубить, а не упразднить.

ТОРА И ГАЛАХА: КАК ХОДИТЬ
В предыдущей главе мы установили, что еврейское мышление функционально. В отношении Торы это проявляется в концепции Галахи.
Слово Галаха (הֲלָכָה) буквально означает "хождение" или "путь".
Тора — это не просто список "что можно" и "что нельзя". Это набор принципов, который объясняет, как освятить нашу походку по этому миру. Это практическое руководство по воплощению Б-жественного Плана в материальной реальности.
Галаха — это ответ на Дуализм:


Практика освящения:

• Кашрут (Законы о пище): Это не про здоровье. Это про границы и контроль. Это тренировка воли, которая освящает даже самый низкий акт — еду, напоминая, что мы отделены для служения (Глава 11).
• Шаббат: Это не "день отдыха" от скуки. Это Время Святости, которое мы отделяем от повседневной суеты, чтобы войти в Мокедем (Предвкушение) Будущего Мира (Глава 8).
• Цдака (Милостыня): Это не благотворительность. Это Справедливость (корень слова). Это акт исправления мира (Тикун Олам) с помощью материальных средств, возвращение имущества его истинному владельцу — Б-гу.

МАШИАХ — ГАЛАХИЧЕСКИЙ УЧИТЕЛЬ
Если мы видим Машиаха как Шалиаха (Посланника), то в Нагорной Проповеди (Матфея 5–7) мы видим не "анти-Тору", а совершенную Галаху.
Когда Йешуа говорит: "Не думайте, что Я пришел нарушить Тору или Пророков..." (Мат. 5:17), Он говорит это как Раввин, который утверждает закон.
Его знаменитые слова: "Вы слышали, что сказано... а Я говорю вам..." — это не отмена, а углубление Галахи.

• Он не отменяет запрет на убийство, а углубляет его до запрета на гнев (корень убийства).
• Он не отменяет запрет на прелюбодеяние, а углубляет его до запрета на похоть в сердце.

Машиах, как Шалиах, показывает, что подлинное исполнение Плана Творца требует не просто внешнего соблюдения, но внутренней чистоты и верности. Он учит, что Тора начинается в Сердце.
ИТОГ: ВАШ ПУТЬ ЖИЗНИ
Возвращение к корням — это не принятие "еврейской религии". Это принятие Плана Творца и Пути Машиаха.
Начиная этот путь, вы должны сделать сознательный выбор:

1. Отвергнуть Дуализм (Материя/Дух): Принять, что Галаха — это инструмент для освящения вашей материальной жизни.
2. Отвергнуть Онтологию (Сущность/Тень): Принять, что Тора — это не тень, а вечный план Вс-вышнего, Который воплощается в вашей жизни.

Только восстановив Тору как Путь Жизни (Галаху), мы сможем понять нашу Мессианскую Идентичность и то место, которое нам, привитым ветвям, отведено в Общине Израиля. Об этом пойдет речь в следующей части.

ПРОБЛЕМА ПРИНАДЛЕЖНОСТИ
Когда человек оставляет эллинистическую парадигму и встаёт на путь Мессианского Иудаизма, он неизбежно сталкивается с кризисом идентичности. Вы больше не принадлежите к старому миру, но чувствуете, что не полностью принадлежите и к новому.
Возникают острые вопросы:

• Являюсь ли я "настоящим" евреем, если я соблюдаю Тору и верю в Йешуа?
• Являюсь ли я частью еврейского народа, или я основал новую религию?
• Как мне объяснить свое место в плане Б-га, если я не рожден евреем?

Чтобы ответить на эти вопросы, мы должны оставить теологию замещения (которая объявляет Церковь "Новым Израилем") и вернуться к пророческой реальности — той, которая существовала в I веке. Мы должны увидеть себя частью Верного Остатка Израиля.
ВЕРНЫЙ ОСТАТОК (ШЕЕРИТ ИСРАЭЛЬ)
В I веке последователи Йешуа не были "новой религией". Они были сектой (Нацерейской) внутри Иудаизма. Они не отделялись от Храма, синагоги и Торы. Напротив, они были той самой группой, которая верила, что Машиах уже пришел.
Они видели себя исполнением пророческой концепции: Шеерит Йисраэль (שְׁאֵרִית יִשְׂרָאֵל) — Верный Остаток Израиля.
Пророческий Смысл: Танах учит, что даже когда Израиль впадал в грех и был рассеян, всегда оставалась горстка верных (Остаток), которая несла факел Завета (Ис. 10:20-22).
Смысл в I Веке: Первые ученики, включая Йешуа, видели себя этим Остатком, который был очищен через Мессию и готов к окончательному восстановлению.
Таким образом, ваше путешествие — это не вступление в "новую церковь". Это присоединение к той самой исторической, еврейской общине, которая существовала в Иерусалиме 2000 лет назад. Вы входите не в новую религию, а в Верный Остаток народа Израиля.
ПРОРОЧЕСТВО "ДВУХ ДОМОВ": РАЗДЕЛЕНИЕ И ВОССОЕДИНЕНИЕ
Чтобы понять, как вы (если вы не рождены евреем) вписываетесь в эту еврейскую историю, мы должны обратиться к пророчеству, которое касается национальной идентичности Израиля: пророчеству о Двух Домах.
В древности Израиль не был единым. После смерти царя Шломо (Соломона) он разделился:

1. Дом Иуды (Иуда): Состоял из колен Иуды, Биньямина (Вениамина) и частично Леви. Они сохранили связь с Торой, Храмом и Землей (Израилем). Это исторический корень современного еврейского народа.
2. Дом Израиля (Ефрем): Десять Северных колен. Они впали в идолопоклонство и были рассеяны Ассирией (722 г. до н.э.). Они потеряли свою еврейскую идентичность и растворились среди народов (Гоим).

Пророки (Иеремия 31, Йехезкель 37) пророчествовали, что в Мессианскую Эру Всевышний воссоединит эти два дома, собрав их вместе под властью Одного Царя (Машиаха).
Как это связано с вами?
В Мессианском Иудаизме многие видят пророческий смысл в том, что люди, не знающие своих корней (Гоим), но обратившиеся к Б-гу Израиля через Машиаха, могут быть связаны с Домом Эфраима.
Это дает теологическое основание для вашего возвращения. Вы — не просто "чужой", который навязывается. Ваше возвращение — это пророческое исполнение: Дом Иуды (верный Остаток) и Дом Израиля (Эфраим, возвращающийся из рассеяния) начинают воссоединяться под властью своего Машиаха (Посланника).
"ПРИВИТЫЕ ВЕТВИ": МЕТАФОРА ОЛИВЫ
В то время как пророчество "Двух Домов" дает национальный контекст, посланник Шауль (Апостол Павел) дал нам галахический и духовный контекст. Он использует метафору Оливкового Дерева в Послании к Римлянам (Рим. 11:17-24).
Оливковое дерево символизирует Заветный Израиль — народ, который является корнем всех Б-жьих обетований.
Шауль объясняет, что в результате неверия некоторые природные ветви (некоторые евреи) были отсечены, но само Дерево (Заветный Израиль) осталось.
А вы, читатель, который не рожден в Израиле, являетесь дикой ветвью, которую привили к этому Дереву.
Что это означает для вашей Идентичности?

1. Вы не Корень: Вы должны осознать, что вы не заменили еврейский народ. Вы не стали "Новым Израилем", который отменил "Старый". Вы были привиты к Существующему Дереву.
2. Вы питаетесь Корнем: Ваша духовная жизнь и ваше спасение питаются соками Завета, который Всевышний заключил с Авраамом, Ицхаком и Яаковом. Вы не создали новый завет; вы стали бенефициаром существующего.
3. Ваш Статус — Привитый: Это статус смирения и благодарности. Ваша вера должна быть еврейской по своей природе, потому что только сок Корня может дать вам жизнь. Если вы отделяете свою веру от еврейского Корня (Торы, Шаббата, праздников), вы засыхаете.

ИТОГ: ВАША ИДЕНТИЧНОСТЬ
Ваша Мессианская Идентичность — это сложная, но пророчески мощная реальность. Вы несете в себе все эти истины:

1. Вы — часть Верного Остатка народа Израиля, который верит в Машиаха Йешуа.
2. Вы входите в план Воссоединения Двух Домов (Иуды и Эфраима), что является исполнением великих пророчеств.
3. Вы — Привитая Ветвь, чья жизнь свидетельствует о продолжении и силе Завета.

Это дает вам не только историю, но и национальную и духовную ответственность.
Ваша задача:

• Не пытаться стать евреем (если вы таковым не рождены), а стать аутентичной привитой ветвью — той, которая приносит плоды в согласии с Корнем (Торой) и Посланником (Машиахом).
• Ваша цель — жить так, чтобы ваша Галаха (Путь Жизни) несла свидетельство о Верности Йешуа Торе и Единстве (Эхад) Вс-вышнего.

Теперь, когда мы определили, кто мы (привитые ветви), мы перейдем к определению как мы живем в рамках Завета. Об этом пойдет речь в следующей главе.
Готовы перейти к Главе 5. Обрезание Сердца: Понимание цели Завета?

СИМВОЛ И СУТЬ: НЕ ПРОСТО "ОПЕРАЦИЯ"
    Когда мы говорим о "Завете" в контексте Мессианского Иудаизма, часто возникает вопрос об обрезании. Это одна из тех заповедей Торы, которая вызывает наибольшее непонимание и споры в эллинистической среде:

• Для греческого ума: обрезание — это "плотская" или "варварская" практика, отмененная "духовным" спасением. Послания Шауля (Павла) часто истолковывались как полное аннулирование этой заповеди для неевреев.
• Для еврейского ума: обрезание (Брит Мила) — это Знак Завета (Берешит / Бытие 17:11). Это не просто "операция". Это видимый, физический символ отделения для Всевышнего, печать, которая отмечает каждого мужчину Израиля как участника вечного завета с Авраамом.

    Но Йешуа и пророки до него подчеркивали, что физический знак — это лишь внешнее проявление более глубокой, внутренней реальности.

ЦЕНТРАЛЬНАЯ ИДЕЯ: ОБРЕЗАНИЕ СЕРДЦА (БРИТ ЛЕВ)
    "И обрежет Г-сподь, Б-г твой, сердце твое и сердце потомства твоего, чтобы ты любил Г-спода, Б-га твоего, всем сердцем твоим и всею душою твоею, дабы ты жил."
(Дварим / Втор. 30:6)
    Это — ключевой стих. Еще задолго до Машиаха пророки говорили, что истинное обрезание — обрезание сердца.
Что это значит?

• Удаление Нечистоты: 

Как физическое обрезание удаляет часть плоти, так и обрезание сердца удаляет "каменное сердце" (Йехезкель 36:26), упрямство, непокорность и эгоизм, которые мешают нам любить Всевышнего всем нашим существом.

• Способность Любить: 

Цель обрезания сердца — не лишить вас чего-то, а дать вам что-то: способность любить Всевышнего всем сердцем и всей душой. Это и есть "Тамус" (Тамум) — быть целостным и совершенным в своей любви к Б-гу.

• Послушание изнутри: 

Когда сердце обрезано, послушание Торе становится не внешним бременем, а внутренним стремлением. Вы хотите следовать Путем Всевышнего, потому что ваше сердце настроено на Него.
    Итог: Обрезание сердца — это духовное преображение, которое позволяет нам войти в глубокие отношения Завета со Всевышним и Его Торой.
ДВА ПУТИ В ЗАВЕТЕ: ГЕР ТОШАВ И ГЕР ЦЕДЕК
    В еврейском понимании существует два основных пути для нееврея войти в отношения с Б-гом Израиля и Его народом, не нарушая свою идентичность:
    1. Гер Тошав (גֵּר תּוֹשָׁב) — "Житель-Пришелец" / "Иностранец-Поселенец"

• Кто это: Нееврей, который живет в Стране Израиля (или среди Израиля), принимает на себя Семь Заповедей Ноаха (см. Главу 6) и отказывается от идолопоклонства. Он признает Единого (Эхад) Б-га Израиля, но не принимает на себя весь еврейский образ жизни (Галаху).
• Статус: Он является праведником народов мира и имеет долю в Будущем Мире. Он не становится евреем, но является союзником и соседом Израиля. Он не обязан обрезаться (если он мужчина) и соблюдать все 613 заповедей.
• Пример: Многие Мессианские Иудеи, не рожденные евреями, могут найти свою идентичность именно здесь. Они верят в Йешуа как Машиаха, принимают Единство Всевышнего и основные принципы Торы, но не чувствуют призвания к полному соблюдению всей Галахи, предназначенной для еврейского народа.

    2. Гер Цедек (גֵּר צֶדֶק) — "Праведный Прозелит"

• Кто это: Нееврей, который полностью принимает на себя еврейский образ жизни (всю Галаху), проходит обряд Брит Мила (для мужчин), Твила (ритуальное омовение/крещение) и, при необходимости, Гаттафат Дам (капля крови, если уже был обрезан). Он становится полноправным членом еврейского народа во всех отношениях.
• Статус: Он считается евреем, "как если бы он родился евреем". Он обязан соблюдать всю Тору, участвует во всех привилегиях и обязанностях еврейского народа.
• Пример: Этот путь выбирают те неевреи, кто чувствует призвание полностью ассимилироваться в еврейский народ, в том числе и в Мессианском Иудаизме.

ВАША ИДЕНТИЧНОСТЬ И ОБРЕЗАНИЕ СЕРДЦА
    Теперь, когда мы понимаем эти категории, вы можете определить свой собственный путь.

1. Если вы не рождены евреем:

• Обрезание сердца — это ваш первый и самый важный шаг. Без него любое внешнее соблюдение Торы будет лишь "театром".
• Вы можете найти себя в роли Гер Тошав, если ваше призвание — это вера в Единого Б-га, Йешуа как Машиаха, соблюдение универсальных заповедей и поддержка Израиля, но без полного принятия всех 613 заповедей. Это почетный и пророчески важный путь.
• Вы можете выбрать путь Гер Цедек, если чувствуете глубокое призвание стать частью еврейского народа и принять на себя все его обязанности. Это личное решение, которое должно быть принято с молитвой, изучением и советом с мудрецами.

1. Если вы рождены евреем и возвращаетесь:

• Обрезание сердца — это ваше обновление завета с Всевышним.
• Вы уже являетесь частью Дома Иуды (или, возможно, Дома Эфраима, если ваши корни утеряны) и призваны к полному соблюдению Торы как еврей.

    Важно: Мессианский Иудаизм не требует от неевреев становиться Гер Цедек. Основное требование для всех — Обрезание Сердца, что означает искреннюю веру в Единого Б-га, принятие Йешуа как Машиаха и желание следовать Его Путем (Торой).

ИТОГ: ЗАВЕТ — ЭТО ОТНОШЕНИЯ
    Завет — не просто набор правил. Это отношения с Единым Б-гом.

• Цель Завета: Сделать вас способными любить Всевышнего всем сердцем и всей душой.
• Символ: Обрезание (физическое или сердечное) — это видимый знак этих отношений.

    Ваша Мессианская Идентичность формируется не только вашими словами, но и вашим сердцем и вашими действиями. Об этом мы продолжим говорить в следующей главе, когда глубже изучим неразрывность всех Заветов Всевышнего.

НЕРАЗРЫВНОСТЬ ЗАВЕТОВ
Вся Библия (как Танах, так и Новый Завет) — это история Заветов. Завет (Брит на иврите) — это не просто договор или контракт. Это семейное, кровное соглашение, которое устанавливает отношения и налагает обязательства.
Греческий фильтр часто учит, что существует "Ветхий Завет" (старый, отмененный) и "Новый Завет" (новый, заменивший старый). Это классический пример теологии замещения, которая создает разрыв в Б-жественном Плане.
Еврейский взгляд: Заветы Вс-вышнего не отменяют друг друга. Они наслаиваются и развиваются, углубляя отношения между Творцом и Его народом. Каждый последующий Завет опирается на предыдущий и служит его логическим продолжением.
Машиах Йешуа пришел, чтобы подтвердить все предыдущие Заветы и исполнить те условия, которые народ не смог выполнить, а не для того, чтобы их аннулировать.
Мы должны понимать три основных Завета, которые формируют нашу Мессианскую Идентичность.
ЗАВЕТ №1: ЗАВЕТ НОАХА (НОЯ) — УНИВЕРСАЛЬНЫЙ КОДЕКС
С кем заключен: Со всем человечеством (Ноах и его потомки).
Суть: Обещание больше не уничтожать землю потопом.
Требования (Семь Заповедей Сынов Ноаха): Этот Завет устанавливает универсальный моральный кодекс для всего человечества. Мудрецы учат, что он включает заповеди против: идолопоклонства, богохульства, убийства, воровства, разврата, жестокого обращения с животными, а также предписывает установление справедливого суда.
Важность для нас: Это первый фундамент для всех Гер Тошавим (Жителей-Пришельцев). Если вы не рождены евреем, ваша первая обязанность перед Б-гом — это соблюдение этого универсального морального закона. Это ваша точка входа в отношения с Единым Б-гом.
ЗАВЕТ №2: ЗАВЕТ АВРААМА — ОБЕЩАНИЕ НАРОДА И ЗЕМЛИ
С кем заключен: С Авраамом (Берешит / Бытие 15, 17).
Суть: Всевышний обещает Аврааму три вещи, которые являются вечными и безусловными:

1. Семя (Потомство): Великое множество потомков, которые станут народом, избранным для служения.
2. Земля (Эрец Исраэль): Конкретный, физический участок земли.
3. Благословение Народов: Через его семя (Машиаха) будут благословлены все народы земли.

Знак Завета: Обрезание (Брит Мила) для всех мужчин.
Важность для нас:

• Идентичность: Этот Завет определяет наш Корень (Авраам) и наше Дерево (Израиль). Вы, как привитая ветвь, получаете духовное питание из этого безусловного обетования.
• Сионизм: Обетование о Земле (Эрец Исраэль) так же вечно, как обетование о Семени и Народе. Поэтому поддержка Израиля и его Земли — это не политика, а теологический долг, который проистекает из верности Завету Авраама.

ЗАВЕТ №3: ЗАВЕТ СИНАЯ — ПЛАН ЖИЗНИ (ТОРА)
С кем заключен: Со всем народом Израиля у горы Синай.
Суть: Дарование Торы (Пути Жизни). Этот Завет условный: благословения даются за послушание, проклятия — за непослушание.
Цель: Сделать Израиль "Царством Священников и Народом Святым". Тора — это инструкция о том, как этот народ должен жить, чтобы быть "светом для народов" (Ор лаГоим).
Важность для нас: Тора — это План Творца. Мы, как последователи Машиаха, получаем через него Руах а-Кодеш (Дух Святости) для того, чтобы записать этот Завет в своем обрезанном сердце (Иер. 31:33) и исполнять его с радостью, а не как бремя.
НОВЫЙ ЗАВЕТ (БРИТ ХАДАША): ИСПОЛНЕНИЕ, А НЕ ЗАМЕЩЕНИЕ
Когда мы говорим о Новом Завете, мы не говорим о "новом контракте, отменяющем старый". Мы говорим об Исполнении пророчества Иеремии (31:31):
"...Я заключу с домом Израиля и с домом Иуды Новый Завет..."
Кто получатель? Дом Израиля и Дом Иуды (Пророческое воссоединение Двух Домов). Это не новая религия для язычников, а Обновление Завета с народом Израиля.
Что в нем нового? Не закон, а место его записи. Вместо каменных скрижалей — сердца людей.
Как он исполняется? Через Йешуа-Машиаха, который Своей смертью и воскресением становится гарантом этого Завета, проливая Свою кровь (как в древних ритуалах Завета) и посылая Руах а-Кодеш, чтобы дать нам способность соблюдать Тору изнутри.

Вывод: Новый Завет — это не замена Завета Авраама (Земля, Семя) и не отмена Завета Синая (Тора). Это их Мессианская кульминация. Он дает нам обрезанное сердце для того, чтобы мы могли полностью исполнить Тору в контексте Завета Авраама.
Ваша Мессианская Идентичность живет в этой неразрывной цепочке: от универсального морального кодекса (Ноах) до национального обетования (Авраам) и до практического Пути Жизни (Синай), всё это обновлено и утверждено в Машиахе.
Теперь, когда мы понимаем нашу связь с народом через Заветы, мы можем перейти к нашей конкретной роли в восстановлении Царства.

МЕССИАНСКАЯ ИДЕНТИЧНОСТЬ: НЕ ПАССИВНЫЙ СТАТУС
Многие люди воспринимают веру как пассивный статус — "я спасен", "я привит", "я имею прощение". Однако еврейская идентичность — это всегда активная роль, которая налагает конкретные обязанности перед Вс-вышним, Народом и Землей.
Когда Б-г вывел Израиль из Египта, Он дал ему не только Тору, но и Мандат (миссию):
"И вы будете у Меня царством священников и народом святым..." (Шемот / Исход 19:6)
Это не титул, а работа. Наша Мессианская Идентичность включает в себя три неразрывно связанные роли:

1. Народ (Ам): Мы — часть исторического, заветного Народа Израиля.
2. Священники (Коханим): Наша роль — служить посредниками между Б-гом и миром.
3. Царство (Мамлехет): Наша цель — исправить мир и подготовить его к Царству Машиаха.

РОЛЬ 1: НАРОД (АМ)
Как привитые ветви к Оливе Израиля, мы имеем обязанность перед Народом.
Верность Корню: Ваша вера должна выражаться в уважении к еврейскому образу жизни (Галахе), который питает вас. Вы не должны осуждать и не должны пытаться создать "новую" традицию, отдельную от еврейского народа.
Поддержка Народа: Вы призваны благословлять народ Израиля (Берешит 12:3). Это включает:

• Борьбу с антисемитизмом (в том числе в теологических формах).
• Молитву и материальную поддержку бедным и нуждающимся в Израиле и диаспоре.
• Признание исторического, культурного и духовного наследия еврейского народа как основы вашей веры.

РОЛЬ 2: СВЯЩЕННИКИ (КОХАНИМ)
В Танахе священники не просто совершали ритуалы; их главной миссией было учить народ Закону и отличать святое от мирского (Ваикра / Левит 10:10).
Как "царство священников", наша задача — освещать мир Торой и примером:

• Освящение Материи (Кадош): Через Галаху (Шаббат, Кашрут, Моадим) мы показываем миру, что материальная жизнь может быть святой. Это прямое опровержение греческого дуализма "Дух против Материи" (см. Главу 1).
• Свидетельство об Эхад: Наше поведение должно быть свидетельством о Единстве (Эхад) Всевышнего. Мы должны жить так, чтобы люди видели, что наша жизнь основана на абсолютном Монотеизме и функциональном признании Машиаха как Его совершенного Посланника (Шалиаха).

РОЛЬ 3: ЦАРСТВО (МАМЛЕХЕТ) И ТИКУН ОЛАМ
Конечная цель всех Заветов — не просто спасти души, а восстановить Царство Б-га на Земле. Эта работа называется Тикун Олам (תִּיקּוּן עוֹלָם) — "Исправление Мира".
Тикун Олам — это активная работа по приведению мира в соответствие с Планом Творца (Торой).


КРИТИЧЕСКИЙ ЭЛЕМЕНТ: СИОНИЗМ КАК ТИКУН ОЛАМ
В контексте нашей Мессианской Идентичности Сионизм является неотъемлемой частью Тикун Олам.
Сионизм — это не просто политическое движение. Это теологическое исполнение пророчества о том, что народ Израиля вернется на Свою Землю (Эрец Исраэль) после долгого изгнания.
Исторический Долг: Мы, как привитые ветви, питаемся от Завета Авраама, который безусловно обещал эту Землю (Глава 6). Поэтому наша верность этому Завету требует от нас признания и поддержки еврейского народа в их возвращении и существовании на этой Земле.
Пророческая Необходимость: Танах ясно учит, что восстановление всего мира (Тикун Олам) и приход Машиаха не произойдут без восстановления Земли Израиля. Земля является "чашей" для излития благословений на мир.
Ваша Роль: Мессианский Иудей, будь то этнический еврей или привитая ветвь, не может игнорировать этот аспект. Ваша роль — быть голосом истины о Земле Израиля, активно противостоять тем, кто отрицает право Народа Израиля на Его Землю, и молиться за мир и благополучие Иерусалима.
Итог: Ваша Мессианская Идентичность — это не билет в Небо. Это Мандат, который связывает вас с Народом, Заветом и Землей. Это призыв к активной работе по Тикун Олам — исправлению мира и подготовке его к полному Царству Машиаха, которое начнется с процветания Иерусалима и Земли Израиля.

МЕССИАНСКАЯ ИДЕНТИЧНОСТЬ: НЕ ПАССИВНЫЙ СТАТУС
Многие люди воспринимают веру как пассивный статус — "я спасен", "я привит", "я имею прощение". Однако еврейская идентичность — это всегда активная роль, которая налагает конкретные обязанности перед Вс-вышним, Народом и Землей.
Когда Б-г вывел Израиль из Египта, Он дал ему не только Тору, но и Мандат (миссию):
"И вы будете у Меня царством священников и народом святым..." (Шемот / Исход 19:6)
Это не титул, а работа. Наша Мессианская Идентичность включает в себя три неразрывно связанные роли:

1. Народ (Ам): Мы — часть исторического, заветного Народа Израиля.
2. Священники (Коханим): Наша роль — служить посредниками между Б-гом и миром.
3. Царство (Мамлехет): Наша цель — исправить мир и подготовить его к Царству Машиаха.

РОЛЬ 1: НАРОД (АМ)
Как привитые ветви к Оливе Израиля, мы имеем обязанность перед Народом.
Верность Корню: Ваша вера должна выражаться в уважении к еврейскому образу жизни (Галахе), который питает вас. Вы не должны осуждать и не должны пытаться создать "новую" традицию, отдельную от еврейского народа.
Поддержка Народа: Вы призваны благословлять народ Израиля (Берешит 12:3). Это включает:

• Борьбу с антисемитизмом (в том числе в теологических формах).
• Молитву и материальную поддержку бедным и нуждающимся в Израиле и диаспоре.
• Признание исторического, культурного и духовного наследия еврейского народа как основы вашей веры.

РОЛЬ 2: СВЯЩЕННИКИ (КОХАНИМ)
В Танахе священники не просто совершали ритуалы; их главной миссией было учить народ Закону и отличать святое от мирского (Ваикра / Левит 10:10).
Как "царство священников", наша задача — освещать мир Торой и примером:

• Освящение Материи (Кадош): Через Галаху (Шаббат, Кашрут, Моадим) мы показываем миру, что материальная жизнь может быть святой. Это прямое опровержение греческого дуализма "Дух против Материи" (см. Главу 1).
• Свидетельство об Эхад: Наше поведение должно быть свидетельством о Единстве (Эхад) Всевышнего. Мы должны жить так, чтобы люди видели, что наша жизнь основана на абсолютном Монотеизме и функциональном признании Машиаха как Его совершенного Посланника (Шалиаха).

РОЛЬ 3: ЦАРСТВО (МАМЛЕХЕТ) И ТИКУН ОЛАМ
Конечная цель всех Заветов — не просто спасти души, а восстановить Царство Б-га на Земле. Эта работа называется Тикун Олам (תִּיקּוּן עוֹלָם) — "Исправление Мира".
Тикун Олам — это активная работа по приведению мира в соответствие с Планом Творца (Торой).


КРИТИЧЕСКИЙ ЭЛЕМЕНТ: СИОНИЗМ КАК ТИКУН ОЛАМ
В контексте нашей Мессианской Идентичности Сионизм является неотъемлемой частью Тикун Олам.
Сионизм — это не просто политическое движение. Это теологическое исполнение пророчества о том, что народ Израиля вернется на Свою Землю (Эрец Исраэль) после долгого изгнания.
Исторический Долг: Мы, как привитые ветви, питаемся от Завета Авраама, который безусловно обещал эту Землю (Глава 6). Поэтому наша верность этому Завету требует от нас признания и поддержки еврейского народа в их возвращении и существовании на этой Земле.
Пророческая Необходимость: Танах ясно учит, что восстановление всего мира (Тикун Олам) и приход Машиаха не произойдут без восстановления Земли Израиля. Земля является "чашей" для излития благословений на мир.
Ваша Роль: Мессианский Иудей, будь то этнический еврей или привитая ветвь, не может игнорировать этот аспект. Ваша роль — быть голосом истины о Земле Израиля, активно противостоять тем, кто отрицает право Народа Израиля на Его Землю, и молиться за мир и благополучие Иерусалима.
Итог: Ваша Мессианская Идентичность — это не билет в Небо. Это Мандат, который связывает вас с Народом, Заветом и Землей. Это призыв к активной работе по Тикун Олам — исправлению мира и подготовке его к полному Царству Машиаха, которое начнется с процветания Иерусалима и Земли Израиля.

РАЗГОВОР С ЭХАД: ЕВРЕЙСКАЯ МОЛИТВА ПРОТИВ ГРЕЧЕСКОЙ
    Если Шаббат — это освящение нашего времени, то Тфила (Молитва) — это освящение нашего сознания.
Греческий фильтр, как правило, сводит молитву к двум вещам:

1. Личное, эмоциональное излияние (часто в "свободной" форме).
2. Просьба (Б-г как "поставщик" благ).

Хотя личная молитва и просьбы важны, еврейская молитва фокусируется на более глубокой и сложной цели:

1. Признание Власти (Малхут): В первую очередь молитва — это провозглашение Царства и Единства (Эхад) Всевышнего. Мы начинаем не с наших нужд, а с Его величия.
2. Благословение (Браха): Центральный акт еврейской молитвы — это Браха (ברכה), благословение. Мы благодарим Всевышнего не за что-то, а за то, Кто Он есть, и за то, что Он делает (Творец, Искупитель, Целитель и т.д.).
3. Единство с Народом: Еврейская молитва всегда совершается от имени Общины Израиля ("Благословен Ты, Г-сподь, Б-г наш..."). Это укрепляет нашу идентичность как привитых ветвей (Глава 4).

СИДДУР: ЧЕРТЕЖ СОЗНАНИЯ
    Сиддур (סִידּוּר) — это еврейский молитвенник. Его название происходит от корня Седер (סדר), что означает "Порядок".
    Почему нужен порядок? Мудрецы поняли, что предоставленная самой себе, человеческая мысль блуждает и эгоцентрична. Сиддур — это литургический чертеж, который направляет наше сознание, заставляя нас пройти через определенные, библейские темы прежде, чем мы начнем просить:

• Хвала и Благодарность (Утренняя Шахарит).
• Провозглашение Единства (Шма).
• Покаяние и Просьбы (Центральная Амида).

    Используя Сиддур (или его мессианскую версию), вы учитесь молиться еврейским сердцем. Вы начинаете свой день с Эхад, а не с вашего списка покупок.

ТРИ СТОЛПА ЕВРЕЙСКОЙ МОЛИТВЫ
    В Сиддуре есть три центральных элемента, которые должен восстановить каждый, кто ищет Мессианскую Идентичность:

1. Шма Исраэль (Декларация Единства)
    Это, как мы уже знаем, не молитва, а Клятва Верности. Она произносится дважды в день: утром и вечером, а также перед сном.

• Практика: При произнесении "Шма" закройте глаза, накройте их рукой. Это символический акт отречения от всего мира (включая греческие фильтры) и полного сосредоточения на Единстве Всевышнего. Это — ваш ежесуточный момент, когда вы подтверждаете, что Йешуа — это Шалиах (Посланник) Эхад.

2. Амида (Восемнадцать Благословений)
    Амида (עֲמִידָה) буквально означает "Стояние". Это — сердце всей еврейской литургии.

• Содержание: Амида состоит из 18 (или 19) благословений, стоящих в строгом порядке, который не меняется 2000 лет. Они делятся на три части:

1. Хвала (первые 3): Благословение Бога как Бога Авраама, Ицхака и Яакова, как Воскресителя мертвых.
2. Просьба (средние 13): Это молитвы о национальных и личных нуждах: мудрости, покаянии, исцелении, благословении урожая, возвращении изгнанников, восстановлении Иерусалима и приходе Машиаха.
3. Благодарение (последние 3): Благодарение за милость, мир и служение.

• Важность: Когда вы молитесь Амиду, вы молитесь не только о себе. Вы активно молитесь о восстановлении Израиля и приходе Царства Машиаха. Это прямое исполнение вашего Мандата Царства (Глава 7).

3. Браха (Благословения)
    Мудрецы установили, что еврей должен произносить не менее ста благословений в день.

• Цель Брахи: Каждое благословение (Барух Ата Адонай...) заставляет нас остановиться, осознать, что каждая вещь в нашей жизни, от куска хлеба до нового дня, является даром Творца. Это освящает материю и действия.
• Практика: Научитесь произносить основные благословения (над едой, над учением, над природой). Это превращает вашу жизнь из бессмысленного потока в непрерывный диалог с Всевышним.

МАШИАХ И ТФИЛА (МОЛИТВА)
    Когда Йешуа учил своих учеников молиться, Он давал им не "новую" молитву, а идеализированную еврейскую молитву, основанную на структуре Амиды.
    "Отче наш" (Молитва Машиаха) — это еврейская Тфила в миниатюре:

• "Да святится имя Твое" (Хвала и провозглашение святости).
• "Да приидет Царство Твое" (Ключевая просьба в Амиде о восстановлении Царства).
• "Хлеб наш насущный дай нам на сей день" (Просьба о повседневных нуждах).
• "Прости нам долги наши..." (Просьба о покаянии и прощении, как в Амиде).

    Возвращение к Сиддуру и еврейской литургии — это ваш прямой путь к Молитве Машиаха. Вы не пытаетесь изобрести велосипед; вы возвращаетесь к языку и повторениям, которые формировали сознание всех библейских праведников.
    Принимая Порядок (Седер) Сиддура, вы подчиняете свое эго и свою молитвенную жизнь Голосу Шма и воле Общины Израиля

КАШРУТ: НЕ ДИЕТА, А УПРАВЛЕНИЕ ЖЕЛАНИЯМИ
    Как мы выяснили в Главе 1, греческий фильтр презирает материю и тело, считая их "злыми" или "неважными" для спасения. Отсюда и вывод, что законы о пище (Кашрут) — это "плотские" правила, отмененные "духовной" верой.
    Но если тело и материя — "весьма хорошо" (Тов Меод), тогда наша задача — освятить их.
   Кашрут (כַּשְׁרוּת) — это набор библейских законов о пище. Слово Кашер (כָּשֵׁר) означает "подходящий", "пригодный" или "кошерный". Он делает пищу подходящей для святого народа.
ТРИ ОСНОВНЫХ ПРИНЦИПА КАШРУТА:

1. Разделение Чистого и Нечистого: (Ваикра / Левит 11, Дварим / Втор. 14). Всевышний делит животных на чистых (Кашер) и нечистых (Терефа). Это не вопрос "гигиены" или "здоровья". Это вопрос отделения — Кадош (святость).

• Чистые животные: Имеют определенные физические признаки (например, у млекопитающих — раздвоенные копыта и жвачка; у рыб — плавники и чешуя).
• Нечистые животные: Не имеют этих признаков.
• Почему? Мудрецы объясняют, что чистые животные символизируют порядок, самоконтроль и ясность. Нечистые — хаос, хищность, двуличие.

1. Запрет на Кровь: (Ваикра / Левит 17:10-12). Кровь — это "душа (жизнь) плоти". Она принадлежит только Всевышнему и не должна употребляться в пищу. Поэтому животные должны быть забиты особым образом (Шхита), а кровь полностью удалена.
2. Разделение Молочного и Мясного: "Не вари козленка в молоке матери его" (Шемот / Исход 23:19). Эта заповедь, интерпретируемая мудрецами, привела к полному разделению молочных и мясных продуктов в еврейском доме.

ДУХОВНЫЙ СМЫСЛ КАШРУТА: УПРАВЛЕНИЕ ЖЕЛАНИЯМИ
    Кашрут — это не просто внешние правила. Это внутренняя дисциплина, которая формирует нашу Мессианскую Идентичность.

1. Освящение Еды: Еда — это одно из самых базовых и сильных желаний человека. Кашрут учит нас контролировать это желание, подчинять его Б-жественному Плану. Мы не едим всё, что хотим, мы едим то, что Кашер. Это акт смирения и подчинения.
2. Постоянное Напоминание: Каждое принятие пищи становится актом веры и актом послушания. Это постоянное напоминание о Голосе Шма, о Единстве Всевышнего и о том, что мы — Его народ, который должен быть Кадош (святым).
3. Обучение Отделению (Кадош): Кашрут учит нас различать и отделять. Если мы не можем отличить кошерное от некошерного, чистое от нечистого в еде, как мы сможем отличить духовную истину от лжи, святое от мирского?
4. Единство Общины (Кехила): Кашрут создает единство в общине. Он позволяет Мессианским Иудеям (как природным, так и привитым ветвям) делиться пищей, что является краеугольным камнем общинной жизни.

МАШИАХ И КАШРУТ
    Йешуа, будучи евреем, соблюдал Кашрут. Он ел кошерную пищу, делил трапезу с евреями и не нарушал законы Торы.

• "Не то, что входит в уста, оскверняет человека..." (Мат. 15:11) — этот стих часто используется для отмены Кашрута. Однако Йешуа говорил здесь о ритуальной чистоте рук (Нетилат Ядаим) перед едой, а не о диетарных законах. Он критиковал фарисейскую традицию, которая ставила традицию выше заповеди о почитании родителей. Он не отменял законы о пище, данные в Торе.
• Видение Петра (Деян. 10) — это не отмена Кашрута, а отмена разделения между людьми (евреями и неевреями). Петру было показано, что он не должен считать язычников "нечистыми", а должен проповедовать им.

    Вывод: Идея, что Машиах отменил Кашрут, является частью греческого фильтра, который хочет отделить веру от Галахи и тела. На самом деле, Йешуа пришел, чтобы показать нам, как освящать всё, включая еду.

ПРАКТИЧЕСКОЕ РУКОВОДСТВО ПО КАШРУТУ ДЛЯ ПРИВИТЫХ ВЕТВЕЙ
    Вопрос: Должен ли я соблюдать Кашрут так строго, как это делают ортодоксальные евреи?
    Ответ: Начните с принципов, а затем переходите к практике, исходя из вашего призвания и возможностей.

1. Отказ от Нечистых Животных: Это первый и самый важный шаг. Перестаньте употреблять в пищу то, что Тора прямо называет "нечистым": свинина, моллюски, ракообразные, большая часть рептилий и насекомых. Это ясный библейский запрет.

2. Постепенное Развитие:

• Мясное: Если можете, найдите мясника, который забивает животных по закону (Кошерное мясо). Если нет, избегайте мяса вообще или ешьте только рыбу, соответствующую признакам кошерности.
• Молочное/Мясное: Начните с того, чтобы не смешивать мясные и молочные продукты в одной трапезе. Используйте разные тарелки или хотя бы разные ложки.
• Кошерные Продукты: Начните обращать внимание на маркировку "кошерно" на продуктах в магазине.

3. Сознательность: Кашрут — это школа сознательности. Каждый раз, когда вы выбираете, что есть, вы делаете заветное решение. Вы напоминаете себе и миру, что вы Кадош (святы) для Всевышнего.
ИТОГ
    Кашрут — это школа для Мессианской Идентичности. Его цель — не просто разделить пищу, а научить нас освящать материальный мир (Кадош).

• Опровержение Дуализма: Соблюдая Кашрут, вы отвергаете греческую идею о том, что тело и материя "неважны". Вы утверждаете, что каждый акт жизни (включая еду) должен быть подчинен Плану Творца (Торе).
• Внутренняя Дисциплина: Кашрут тренирует вашу волю и учит самоконтролю, который является основой для любой духовной жизни.
• Акт Завета: Ваш выбор еды становится сознательным решением подтвердить свою принадлежность к народу, отделенному для Всевышнего.

    Ваш путь к Кашруту — это не о том, чтобы стать "законником", а о том, чтобы стать целостным человеком, который освящает каждый аспект своей жизни, включая еду, в соответствии с Планом Творца.

ВРЕМЯ — ЭТО ОРУДИЕ: МОАДИМ
    Вся наша жизнь, как привитых ветвей, должна быть подчинена Голосу Шма. Это означает, что мы должны жить не по календарю народов, а по Календарю Творца.
    Моадим (מועדים) — это не просто "еврейские праздники" в современном понимании. Слово Моэд означает "Назначенное Время" или "Назначенное Свидание". Это не мы решаем, когда отдыхать. Это Всевышний назначает встречу со Своим народом.

ГРЕЧЕСКИЙ ФИЛЬТР: ОТДЕЛЕНИЕ ОТ КОРНЯ
    Греческая парадигма перенесла ключевые события Мессианской истории с библейских Моадим на языческие праздники:

• Песах (Пасха) был заменен на Пасху (Easter), отданную под влияние языческих обычаев и дат.
• Суккот (Праздник Кущей), вероятно, был датой рождения Машиаха, но его заменили на Рождество (Christmas), дату языческого зимнего солнцестояния.

    Это разделение не случайно. Отделив верующего от Б-жественного Календаря, греческий фильтр отделил его от пророческой истории Израиля и, следовательно, от его Мессианской Идентичности.

ЕВРЕЙСКИЙ ОРИГИНАЛ: ТОРА — ЭТО КАЛЕНДАРЬ
    Когда вы возвращаетесь к Торе, вы обнаруживаете, что она сама является Календарем.
"Вот праздники Г-сподни, священные собрания, которые вы должны созывать в свое время..." (Ваикра / Левит 23:4)
Цель Моадим:

1. Обучение: Каждый Моэд — это пророческое учение. Они не просто вспоминают прошлое (Исход), но и предсказывают будущее (Приход Машиаха и Царство).
2. Цикл Спасения: Весенние праздники говорят о Первом Приходе Машиаха и нашем спасении, а осенние — о Втором Приходе и спасении мира.
3. Единство с Корнем: Соблюдая Моадим, вы физически и духовно входите в ритм исторического и пророческого народа Израиля.

ВЕСЕННИЙ ЦИКЛ: ИСПОЛНЕНИЕ МАШИАХА ЙЕШУА
    Весенние праздники сосредоточены вокруг темы Искупления и Дара Торы.


    Вывод: Эти четыре праздника — фундамент Мессианской Идентичности. Соблюдая их (например, проводя Седер Песах), мы не просто вспоминаем историю; мы активно переживаем и провозглашаем центральные истины о смерти, воскресении и Духе нашего Машиаха.
ОСЕННИЙ ЦИКЛ: ПРОРОЧЕСТВО О ЦАРСТВЕ
    Осенние праздники еще не исполнились полностью. Они указывают на будущую кульминацию Б-жественного Плана — возвращение Машиаха, окончательное искупление и наступление Царства (Мамлехет).

    Вывод: Если вы отвергаете Осенние Праздники, вы, по сути, отвергаете пророческий чертеж Второго Пришествия. Включая их в свою жизнь, вы демонстрируете, что живете в ожидании Царства (Тикун Олам) и что ваша вера — это не только воспоминание, но и активное пророчество.
ПРАКТИКА: ЖИЗНЬ ПО ЕВРЕЙСКОМУ КАЛЕНДАРЮ
    Внедрение Моадим в вашу жизнь — это освящение вашего годового цикла, которое усиливает вашу Мессианскую Идентичность.
    Отказ от Замен: Сознательно отделяйтесь от праздников, которые заменяют Моадим (например, Рождество, Пасха). Не обязательно быть враждебным, но будьте верным Календарю Творца.
    Фокус на Пророчестве: Каждый Моэд должен быть для вас учебным днем. Используйте его, чтобы изучать, как Йешуа исполнил или исполнит этот праздник.
    Община (Кехила): Праздники — это "Священные Собрания". Они требуют общины. Празднуйте их вместе с другими привитыми ветвями и вашими еврейскими братьями.
    Свет для Народов: Учите своих нееврейских друзей и родственников о пророческом значении Моадим. Это — один из самых эффективных способов показать, что Тора жива, а Машиах — еврей.
    Жизнь по библейскому Календарю — это Галаха в действии, провозглашающая: "Мы ждем Твоего Царства, и мы живем по Твоему Времени!"

МЕССИАНСКАЯ ВЕРА: ОТ ГОЛОВЫ К РУКАМ
    Мы начали с Голоса Шма (Единство Всевышнего), затем обрели Идентичность (Привитые Ветви) и, наконец, начали жить Галахой (Шаббат, Моадим, Кашрут). Теперь мы должны перейти от личной святости к общественной ответственности.
    Вера в Йешуа как Машиаха должна проявляться в двух неразрывных сферах, которые составляют Этическое Измерение Торы:

1. Бейн Адам ле-Хаверо (בין אדם לחברו): Отношения "между человеком и его ближним" (Социальная Справедливость).
2. Бейн Адам ле-Адама (בין אדם לאדמה): Отношения "между человеком и Землей" (Сионизм и Экология).

СОЦИАЛЬНАЯ СПРАВЕДЛИВОСТЬ: СЕРДЦЕ ТОРЫ
    Машиах Йешуа, как совершенный Посланник, неоднократно подчеркивал, что любовь к ближнему является второй величайшей заповедью, проистекающей из любви к Б-гу (Эхад).
Тора — это Социальный Кодекс:

• Цдака (צְדָקָה) — Справедливость: Мы переводим это как "милостыня" или "благотворительность", но корень слова означает "Справедливость". В еврейском мышлении помощь бедным — это не щедрость, а восстановление справедливости. Всевышний дал эти средства им через вас.
• Отношение к Ген (Гер — Пришелец): Тора более 36 раз приказывает нам заботиться о пришельце (Гер Тошав), потому что "вы сами были пришельцами в земле Египетской". Это — прямое этическое требование к нам, привитым ветвям (Глава 4), поскольку мы сами являемся "пришельцами" по рождению, но приняты в Завет.
• Законы о Труде: Тора регулирует рабочие часы, заработную плату, процент по займам (запрет ростовщичества среди братьев) и справедливый суд.

     Галаха в Жизни: Ваш Мессианский Путь требует, чтобы вы активно участвовали в Тикун Олам (Исправлении Мира) через социальную справедливость:

• Справедливое отношение к вашим работникам, партнерам и соседям.
• Активная забота о нуждах Общины (Кехила), а затем и Народа.

ОТНОШЕНИЯ С ЗЕМЛЕЙ: ПРОРОЧЕСКАЯ НЕОБХОДИМОСТЬ
    Вторая и, возможно, наиболее забытая часть этики — это наше отношение к Земле (Адама). Завет Авраама был безусловным обещанием не только Народа, но и Земли (Эрец Исраэль) (Глава 6).
    Сионизм — Это Богословие, а Не Политика.
    Сионизм (ציון – Цион) — это движение за возвращение еврейского народа на свою историческую Землю. Для Мессианского Иудея это пророческий императив:

1. Земля — Не Отменяется: Обетование о Земле было дано безусловно (Аврааму). Йешуа не пришел, чтобы отменить географию или Завет. Его Царство начнется на этой Земле.
2. Тикун Олам: Мир не будет Исправлен, пока Земля не будет восстановлена и не станет местом жительства Заветного Народа. Пророки (Исаия, Иеремия) ясно говорят о возвращении народа на Землю перед Мессианской Эрой.
3. Знак Верности Машиаху: Йешуа пророчествовал о разрушении Иерусалима и его последующем восстановлении (Лука 21:24). Возвращение народа Израиля в 1948 году — это одно из самых сильных пророческих исполнений последних веков. Ваша вера в Йешуа как Машиаха требует от вас признать этот знак и поддержать его.

        Ваша Роль как Привитой Ветви:

• Активная Поддержка: Молитесь за мир и благополучие Иерусалима и Государства Израиль. Это прямое выполнение заповеди Псалмов (Пс. 122:6).
• Образование: Просвещайте других о теологическом смысле Сионизма. Противостойте теологии замещения, которая отрицает пророческое значение современного Израиля.

ЗАКОНЫ ЗЕМЛИ: ШМИТА И ЙОВЕЛЬ
    Этический долг по отношению к Земле также включает экологическую ответственность. Тора дает нам два мощных инструмента для исправления Земли:

• Шмита (שמיטה) — Субботний Год: Каждый седьмой год Земля должна отдыхать. Никакой обработки, никакой жатвы.
• Цель: Это напоминает нам о том, что Земля принадлежит Всевышнему, а мы лишь временные управляющие. Это также социальный закон, потому что урожай Шмиты должен быть доступен всем, включая бедных.
• Йовель (יובל) — Юбилейный Год: Каждый пятидесятый год:
• Свобода: Все рабы-евреи должны быть освобождены.
• Реституция: Все земельные участки, проданные, должны быть возвращены первоначальным владельцам.
• Цель: Юбилейный год — это экономическая и социальная модель Царства Машиаха. Он гарантирует, что бедность и экономическое рабство не будут вечными, и каждый сможет начать жизнь "с чистого листа".

Практика: Хотя законы Йовеля и Шмиты полностью соблюдаются только в Земле Израиля, их духовные принципы применимы к вашей жизни:

• Экология: Уважайте ресурсы, практикуйте разумное потребление.
• Экономика: Боритесь с долгами и жадностью. Будьте готовы "прощать долги" и давать ближнему второй шанс.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ 
ЧАСТИ III И КНИГИ
    Мы прошли полный круг:

1. Очистили Слышание (Эхад): Утвердили Единство Всевышнего и функциональную роль Машиаха.
2. Нашли Идентичность (Привитые Ветви): Увидели себя частью исторического Израиля, питающегося от вечных Заветов.
3. Вступили на Путь (Галаха): Восстановили Шаббат, Моадим, Кашрут и этику как Путь Жизни.

   Ваша Мессианская Идентичность — это не абстрактное "христианство" и не ортодоксальный иудаизм. Это Путь Жизни, основанный на:

• Адонай ЭХАД (Единство Всевышнего)
• Йешуа — Шалиах (Машиах — Посланник и Ходатай)
• Тора — Эц Хаим (План Жизни)

Это путь Верного Остатка, который живет в ожидании и активном исправлении мира (Тикун Олам), готовясь к полному восстановлению Царства Машиаха в Иерусалиме.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ: ГОЛОС, КОТОРЫЙ ОСТАЕТСЯ
    Книга, которую вы держите в руках, завершается, но ваше путешествие только начинается.
    Мы сняли греческий фильтр и обнаружили, что за ним — не пустота, а живой и целостный мир Торы. Этот мир требует от вас не просто веры, но действия, освящения и верности.
    Когда вы идете по жизни, полный шума, догматов и сомнений, вспомните три простые истины, которые вы должны повторять, пока они не станут частью вашего дыхания:

1. Шма Исраэль: Адонай Элохейну, Адонай ЭХАД! (Слушай, Израиль: Г-сподь, Б-г наш, Г-сподь ОДИН!)
2. Йешуа: Он — Машиах (Посланник) Эхад!
3. Тора: Она — Путь Жизни!

    Этот Голос Шма — это ваш компас. Слушайте его. Живите им. Идите.
Ваше место — на Дереве, ваш путь — Галаха, ваша цель — Царство.
    Барух Ата Адонай, кохен-гадаль ла-Машиах (Благословен Ты, Г-сподь, Великий Первосвященник через Машиаха).
    ХАЗАК! ХАЗАК! ВЕНИТХАЗЕК! (Будьте сильны! Будьте сильны! И мы будем укрепляться!)